5, 6. Bağlamına göre, Matta 18:15 ne tür günahlara değinir ve bunu gösteren nedir?

⁵ Aslına bakılırsa, İsa’nın öğüdü daha ciddi meselelerle bağlantılıdır. İsa şöyle dedi: “Eğer kardeşin sana karşı günah işlerse.” Geniş anlamda “günah,” herhangi bir yanlış ya da hata olabilir. (Eyub 2:10; Süleymanın Meselleri 21:4; Yakub 4:17) Bununla birlikte, bağlamdan İsa’nın söz ettiği günahın ciddi olması gerektiği anlaşılıyor. Bu, yanlış davranışta bulunan kişinin bir “putperest ve vergi mültezimi gibi” sayılmasına yol açacak kadar ciddiydi. Bu ifade neleri kapsayabilir?

⁶ İsa’nın bu sözlerini duyan öğrencileri yaşadıkları memleketin insanlarının Milletlerden olanlarla dostluk etmeyeceğini biliyordu. (Yuhanna 4:9; 18:28; Resullerin İşleri 10:28) Onlar Yahudi kökenli olduğu halde istismarcı kişiler haline gelen vergi toplayıcılarından da kesinlikle uzak dururlardı. Öyleyse Matta 18:15-17’de, aslında çabucak bağışlayıp unutabileceğiniz kişisel hatalar ya da kırgınlıklara değil, ciddi günahlara değiniliyor.—Matta 18:21, 22.a

Onu Kazanmak İçin Son Bir Çaba

16. İsa’nın belirttiği üçüncü adım nedir?

¹⁶ İkinci adımda mesele halledilemiyorsa, üçüncü adımda cemaat nazırları kesin olarak rol oynayacak. “Eğer onları [bir ya da iki kişiyi] dinlemek istemezse, kiliseye söyle. Ve eğer kiliseyi de dinlemek istemezse, o sana putperest ve vergi mültezimi gibi olsun.” Bu neyi gerektirir?

17, 18. (a) ‘Cemaate söylemenin’ anlamını kavramamıza hangi örnek yardım eder? (b) Bu adımı bugün nasıl uyguluyoruz?

¹⁷ Bu sözlere, günahı ya da yanlış davranışı, tüm cemaatin olağan veya özel bir toplantısına getirmemiz yönünde bir talimat gözüyle bakmıyoruz. Tanrı’nın Sözünde uygun olan davranış biçimini saptayabiliriz. Eski İsrail’de asilik, oburluk ve ayyaşlık durumunda ne yapılması gerektiğine bakın: “Eğer bir adamın, inatçı ve âsi, babasının sözünü ve anasının sözünü dinlemiyen, ve kendisini tedip ettikleri halde onları dinlemiyen bir oğlu olursa; o zaman babası ve anası onu tutacaklar, ve onu şehrinin ihtiyarlarına, ve yerinin kapısına çıkaracaklar; ve şehrinin ihtiyarlarına diyecekler: Bu bizim oğlumuz inatçı ve âsidir, sözümüzü dinlemez; obur ve ayyaştır. Ve şehrinin bütün adamları onu taşla taşlıyacaklar.”—Tesniye 21:18-21.

¹⁸ Böyle bir adamın günahları, bütün kavim ya da kendi sıptından bütün kişiler tarafından duyulup yargılanmazdı. Aksine, tanınmış “ihtiyarlar” cemaatin temsilcileri olarak bununla ilgilenirdi. (‘O günlerde görevli olan kâhinler ve hâkimler tarafından’ ele alınan bir mesele hakkında Tesniye 19:16, 17’deki kayıtla karşılaştırın.) Benzer şekilde bugün de, üçüncü adımı atmak gerekli olduğunda, cemaati temsil eden ihtiyarlar meseleyi ele alır. Amaçları, aynı şekilde, eğer mümkünse kardeşi kazanmaktır. Bunu meseleye önyargılı şekilde yaklaşmayarak ya da taraf tutmayarak, adaletli davranmakla yansıtırlar.

19. Meseleyi dinlemek üzere görevlendirilmiş olan ihtiyarlar ne yapmaya çalışacak?

¹⁹ Onlar günahın gerçekten işlenip işlenmediğini (ya da bunun hâlâ devam edip etmediğini) belirlemek üzere gerekli bilgileri değerlendirmeye ve tanıkları dinlemeye çalışacaklar. İhtiyarlar cemaati yozlaşmadan korumayı ve dünyanın ruhundan uzak tutmayı isterler. (I. Korintoslular 2:12; 5:7) Mukaddes Kitapta belirtilen nitelikleriyle uyumlu olarak “sağlam talimde teşvik, ve karşı söyliyenleri ilzam” ya da ‘tedip’ etmeye çalışacaklar. (Titus 1:9) Suç işleyen kişinin Yehova’nın peygamberinin haklarında şunları yazdığı İsrailliler gibi olmaması beklenir: “Çağırdığım zaman cevap vermediniz; söylediğim zaman dinlemediniz; ancak gözümde kötü olanı yaptınız, ve hoşlanmadığım şeyi seçtiniz.”—İşaya 65:12.

20. Günah işleyen kişi dinlemeyi ve tövbe etmeyi kabul etmezse İsa ne yapılması gerektiğini söyledi?

²⁰ Günah işleyenin böyle bir tutumu yansıttığı olaylar nispeten daha az da olsa vardır. Durum böyleyse, İsa’nın talimatı açıktır: “O sana putperest ve vergi mültezimi gibi olsun.” O merhametsiz olmayı ya da herhangi bir şekilde zarar vermeye istekli olmayı önermedi. Bununla birlikte resul Pavlus’un tövbe etmeyen günahkârları cemaatten çıkarma talimatı konusunda hiçbir belirsizlik yoktur. (I. Korintoslular 5:11-13) Bu zamanla, günah işleyen kişiyi kazanma hedefine ulaşılmasıyla sonuçlanabilir.

21. Cemaatten çıkarılan kişi için hangi olanak vardır?

²¹ İsa’nın müsrif oğul benzetmesinde bu olasılığı görebiliriz. Anlatıldığı gibi günah işleyen, babasının evindeki sevgi dolu ortamdan bir süre ayrı yaşadıktan sonra “kendine geldi.” (Luka 15:11-18) Ayrıca Pavlus’un Timoteos’a belirttiği gibi suç işleyen bazı kişiler zaman içinde tövbe edip “[İblisin] tuzağından . . . . ayılırlar.” (II. Timoteos 2:24-26) Günah işleyerek tövbe etmeyen ve cemaatten çıkarılan her kişinin hem Tanrı’nın onayını hem de vefalı iman kardeşleriyle arasındaki sıcak bireysel ve toplumsal ilişkiyi kaybettiğini fark edip kendine geleceği ümidini besliyoruz.

22. Kardeşimizi nasıl yeniden kazanabiliriz?

²² İsa, milletlerden olan insanların ya da vergi toplayıcılarının kurtulmasının olanaksız olduğunu düşünmedi. Vergi toplayıcısı olan Matta (Levi) tövbe etti, içtenlikle ‘İsa’yı izledi,’ hatta bir resul seçildi. (Markos 2:15; Luka 15:1) Benzer şekilde, bugün de bir günahkâr ‘cemaati bile dinlemezse’ ve cemaatten çıkarılırsa, zamanla tövbe ederek yollarını doğrultup doğrultmayacağını görmek için bekleyebiliriz. Bunu yapıp yeniden cemaatin bir üyesi olduğunda, kardeşimizi hakiki tapınmanın saflarına geri kazanmış olduğumuza çok sevineceğiz.