Frågor från läsekretsen

● På vad syftar ”livets krona”, som omnämns i Jakob 1:12, och vem kan sägas vinna denna krona?

Jakob 1:12 lyder: ”Lycklig är den man som fortsätter att hålla ut under det han prövas, därför att han sedan han blivit godkänd skall få livets krona, som Jehova har lovat dem som fortfar att älska honom.”

Man har förklarat att uttrycket ”livets krona” avser den högsta formen av liv, odödligt liv, sådant som Kristi smorda efterföljare får vid den första uppståndelsen. (1 Kor. 15:53, 54; Upp. 20:4, 6) Det råder inget tvivel om att ett sådant liv kommer att bli en krona för dem som äger det och att det är den högsta formen av liv. Men avsåg Jakob, då han använde ordet ”krona”, en sådan överlägsen form av liv?

Det förefaller inte som om man måste förbinda uttrycket ”livets krona” med tanken på något överlägset. Det grekiska ordet är stefanos. Det är hämtat från ett rotord som betyder ”att bekransa” och används därför med hänsyftning på en krona, en krans, ett pris eller en belöning som en segrare i ett lopp får. Aposteln Paulus skriver således i 2 Timoteus 4:7, 8: ”Jag har fullföljt loppet. ... Från denna stund är rättfärdighetens krona lagd i förvar åt mig, vilken Herren, den rättfärdige domaren, skall ge mig som belöning på den dagen.” Paulus syftade inte på en överlägsen rättfärdighet, utan på det pris, den rättfärdighetens belöning, som han skulle få. (Jämför Filipperna 4:1; 1 Tessalonikerna 2:19, 20.) I Jakob 1:12 är därför ”livets krona” det pris eller den livets gåva som någon får tack vare att han uthärdat vedermödor. Det kan sägas om dem som utgör den ”stora skara” som överlever vedermödan att de, om de troget uthärdar, kommer att vinna ”livets krona”, vilken i deras fall består i evigt liv på jorden. — Upp. 7:9, 10.

I Uppenbarelseboken 2:10 har vi ett liknande uttryck som syftar på det pris som består i liv. De som får det är människor som har uthärdat troget till döden. I det här fallet är orden emellertid riktade till de smorda kristna som kan vinna odödligt liv i himlarna. (Upp. 2:26, 27) Orden i Jakob 1:12 kan sägas fastslå en allmän princip snarare än syfta på en särskild klass av människor, som Uppenbarelseboken 2:10 gör.