Frågor från läsekretsen
● Vad är ”det bad, som förde oss till liv”, som omtalas i Titus 3:5? — USA.
Aposteln Paulus talade om dem som blev av anden pånyttfödda kristna, då han skrev: ”När godheten och kärleken till människan å vår Frälsares, Guds, sida lades i dagen, frälste han oss — inte på grund av några gärningar i rättfärdighet, som vi hade utfört, utan enligt sin barmhärtighet — genom det bad, som förde oss till liv, och genom att vi blev gjorda nya genom helig ande.” — Tit. 3:4, 5, NW.
Uttrycket ”det bad, som förde oss till liv” kan också återges ”ett bad till ny födelse” eller ”pånyttfödelse”. Det måste alltså vara en rening som för till en ny födelse eller pånyttfödelse. Den verkande kraft varigenom denna rening åstadkommes identifieras i 1 Johannes 1:7: ”Jesu, hans Sons, blod renar oss från all synd.” Och beträffande Jesus Kristus säger Uppenbarelseboken 1:5: ”Honom som älskar oss och som löste oss från våra synder medelst sitt eget blod.” (NW) Att denna rening från synd åstadkommer ett nytt liv bekräftas av orden i Efesierna 2:1: ”Så har han [Gud] ock gjort eder levande, eder som voren döda genom ... [edra] överträdelser och synder.” — Se också Efesierna 2:4, 5 och Kolosserna 2:13, 14.
Den rening som åstadkommes genom Jesu blod är naturligtvis inte begränsad till de av anden pånyttfödda kristna. De är inte de enda som får gagn av Guds godhet och kärlek till människan, som kom till uttryck däri att han gav sin Son. Den smorde aposteln Johannes skrev angående Jesus Kristus: ”Han är ett försoningsoffer för våra synder, men inte endast för våra, utan också för hela världens.” (1 Joh. 2:1, 2, NW) I överensstämmelse härmed visar Uppenbarelseboken 7:9, 14 en ”stor skara” som ”har tvättat sina fotsida kläder och gjort dem vita i Lammets blod”. (NW) Genom Jesu blod vinner alltså den ”stora skaran” en ren ställning inför Jehova Gud. Men, som sammanhanget i Titus, kapitel 3, tydligt ger vid handen, är det inte dessa som omtalas där och sägs ha erfarit det bad som för till liv.
Det förhållandet att detta bad, som för till liv, nämns före ”blev gjorda nya genom helig ande” anger att detta bad föregår pånyttfödelsen av anden. För att en individ skall kunna adopteras såsom en andlig son av Gud måste han först bli rättfärdiggjord eller förklarad rättfärdig, dvs. han måste få fullkomligt mänskligt sonskap sig tillagt. Detta beror på att Jehova Gud, som är fullkomlig och helig, inte kan ta emot någon som är oren som sin son. På grundval av Jesu utgjutna blod kan han emellertid rättfärdiggöra syndiga människovarelser. Som aposteln Paulus framhåller: ”De som är i förening med Kristus Jesus [har] ingen fördömelse. Ty den andes lag, som ger liv i förening med Kristus Jesus, har gjort dig fri från syndens och dödens lag.” — Rom. 8:1, 2, 33, NW.
Vi ser alltså att Jehova Gud renar eller ”badar” dem som han för in i ett förhållande såsom söner. Han ”badar” dem i sin Sons blod, använder till gagn för dem den förtjänst som Jesu lösenoffer åstadkom. Genom att detta ”bad” medför att de blir rättfärdiggjorda uppnår de ett tillstånd som fullkomliga mänskliga söner. Detta sätter dem i den ställningen att de kan bli ”gjorda nya genom helig ande”, dvs. bli av anden pånyttfödda Guds söner. De blir en ”ny skapelse”. — 2 Kor. 5:17.
Årstext för 1973
”Men vi för vår del skall vandra i Jehovas, vår Guds, namn till obestämd tid, ja, för evigt.” — Mik. 4:5, NW.