ФИЛИППИЙЦАМ
Комментарии к главе 4
Господу. В этом стихе под «Господом» (греч. ки́риос, без определённого артикля) может подразумеваться как Иегова, так и Иисус Христос. Но в ряде переводов Греческих Писаний на еврейский и другие языки здесь встречается Божье имя, и это говорит в пользу того, что Павел имел в виду Иегову. (Ср. комментарий к Фп 4:4.)
сохранять единство в служении Господу. В этом письме Павел много хвалит и ободряет филиппийцев, но здесь он даёт прямой совет. Должно быть, между двумя упомянутыми в этом стихе христианками возникли настолько серьёзные разногласия, что это угрожало миру и единству в собрании и что об этом узнал Павел, который находился в заключении в далёком Риме. То, что он дал им совет, не говорит об их незрелости. (См. комментарий к Фп 4:3.) Павел из своего опыта знал, что разногласия могут возникнуть даже между зрелыми христианами (Де 15:37—39). Он не стал занимать чью-либо сторону, а мягко побудил обеих сестёр стремиться к единству в мыслях, которое основано на их любви к Господу. (См. комментарий к Ин 17:21.)
моего верного сотрудника. Или «трудящегося со мной под одним ярмом». Павел просит не названного по имени христианина из собрания в Филиппах помочь Эводии и Синтихии устранить разногласия и «сохранять единство в служении Господу». (См. комментарий к Фп 4:2.) Примечательно, что Павел, которого сам Иисус Христос назначил апостолом, считал себя сотрудником своих братьев и сестёр, а не их господином (Де 9:15; Рм 11:13). Он не господствовал над единоверцами, а относился к ним в согласии со словами Христа: «Вы все — братья» (Мф 23:8; 1Пт 5:3). (См. комментарий ко 2Кр 1:24.)
трудились бок о бок. Или «вели упорную борьбу бок о бок». Хотя между Эводией и Синтихией, как кажется, возникли разногласия, о которых знало всё собрание, Павел хвалит их за то, что они сотрудничали с ним, проповедуя радостную весть. Использованный здесь греческий глагол встречается также в Фп 1:27, где он употребляется в том же значении — «бороться бок о бок; усердно сотрудничать».
чьи имена записаны в книге жизни. Использованный здесь образ памятной книги заверяет верных служителей Бога в том, что он, обладая совершенной памятью, помнит их и наградит вечной жизнью на небе или на земле (Отк 3:5; 20:15). Из Еврейских Писаний видно, что люди записываются в эту книгу с условием: чтобы их имя не было стёрто из неё и они получили обещанную награду, они должны оставаться верными и послушными Богу (Исх 32:32, 33; Пс 69:28, сноска; Мл 3:16). В предыдущем стихе Павел дал понять, что у двух сестёр из собрания в Филиппах, Эводии и Синтихии, были некоторые разногласия. И всё же он говорит, что имена этих усердных помазанных христианок, как и имена других его сотрудников, записаны в образной книге жизни. Павел не считает, что их небольшие недостатки и ошибки будут стоить им награды, ведь её обязательно получат все, кто сохранит верность Богу до конца. (Ср. 2Тм 2:11, 12.) Мысль о том, что имена записываются в книгу, могла напомнить христианам из Филипп, римской колонии, об официальном списке жителей того города, имевших римское гражданство.
Всегда радуйтесь в служении Господу. Павел снова побуждает христиан в Филиппах радоваться «в служении Господу» (букв. «в Господе»). (См. комментарий к Фп 3:1.) Хотя в этом контексте под «Господом» может подразумеваться как Иегова, так и Иисус Христос, Павел, возможно, вторит записанным в Еврейских Писаниях призывам, в которых речь идёт об Иегове (Пс 32:11; 97:12).
благоразумие. Букв. «уступчивость». Греческое слово, переведённое как «благоразумие», имеет широкое значение, и под ним может также подразумеваться вежливость и терпимость. Благоразумный человек не настаивает на букве закона или на своих правах, а готов приспосабливаться под обстоятельства. Он старается быть тактичным и мягким. Благоразумие христианина должно быть заметно всем, в том числе тем, кто не принадлежит к собранию. В одном переводе первая часть этого стиха передана так: «Имейте репутацию благоразумных людей». И хотя все христиане стремятся быть благоразумными, это особенно ожидается от старейшин (1Тм 3:3; Тит 3:2; Иак 3:17). (См. комментарий ко 2Кр 10:1.)
Господь близко. Хотя в этом контексте под «Господом» может подразумеваться как Иегова, так и Иисус Христос, Павел, возможно, вторит записанным в Еврейских Писаниях заверениям, в которых речь идёт об Иегове. Например, в Пс 145:18 говорится: «Иегова близок ко всем, кто его призывает». (См. также Пс 34:18.) Бог приближается ко всем, кто приближается к нему; он близок к своим служителям в том смысле, что слышит их молитвы и защищает их (Де 17:27; Иак 4:8). Осознание того, что Иегова рядом, помогает христианам радоваться и быть благоразумными, а также не беспокоиться чрезмерно, как об этом сказано в Фп 4:6. Бог близок и в том смысле, что скоро он заменит этот мир новым миром, которым будет править его Царство (1Ин 2:17). В нескольких переводах Греческих Писаний на еврейский и другие языки здесь стоит имя Бога.
не беспокойтесь. Использованное здесь греческое выражение можно также перевести как «перестаньте беспокоиться» или «перестаньте тревожиться». Словом «беспокойтесь» переведён греческий глагол меримна́о. Он может указывать на тревоги, которые поглощают человека, отвлекают его и лишают радости. Иисус тоже не раз обращался к своим ученикам с призывом не беспокоиться. (См. комментарии к Мф 6:25; Лк 12:22.) У самого Павла было много причин для беспокойств. Когда он писал это письмо, он находился в заключении в Риме (Фп 1:7, 13, 14). Кроме того, он мог переживать из-за того, что был в нужде (Фп 4:12), а также о благополучии своих братьев и сестёр (2Кр 11:28 и комментарий). Павел побуждает христиан во всех обстоятельствах просить Бога о помощи. (См. также Пс 55:2, 22; 1Пт 5:7.)
во всех обстоятельствах. Предметом молитв может быть всё, что связано с жизнью христианина или его отношениями с Богом. В молитвах уместно говорить практически обо всём, главное — чтобы они согласовывались с волей Бога. Христианин может смело рассказывать Иегове о своих чувствах, страхах, переживаниях и потребностях (Мф 6:9—13; Ин 14:13 и комментарий, 14; 16:23, 24; 1Пт 5:7; 1Ин 5:14).
в молитвах и мольбах и воздавая ему благодарность. Под «молитвой» Павел подразумевает любое почтительное обращение к Богу. «Мольба» — это более узкое понятие, под которым подразумевается горячая просьба, часто сопровождаемая сильными эмоциями и даже слезами (Евр 5:7, сноска). В одном библейском справочнике мольба называется «криком о помощи». Говоря «воздавая ему благодарность», Павел показывает, что всегда, даже в самых мрачных обстоятельствах, есть причины благодарить Бога. Он знал это из собственного опыта (Де 16:22—25; Эф 5:19, 20). Павел также побуждает просить Бога о помощи, имея в виду просьбы о чём-то конкретном. Он упоминает, что христиане могут обращаться к Богу с самыми разными просьбами. (См. комментарий к выражению «во всех обстоятельствах» в этом стихе.)
Божий мир. Под этим выражением подразумевается безмятежность и спокойствие, которые испытывает христианин благодаря своим отношениям с Иеговой. Он может ощущать этот мир, даже когда его жизнь полна неопределённости и испытаний. «Божий мир» невозможно обрести просто с помощью размышлений о чём-то или собственных усилий; его даёт лишь Иегова, «Бог мира» (Фп 4:9; Чс 6:26; Пс 4:8; 29:11; Рм 15:33). (См. комментарий к Гл 5:22.) Чтобы чувствовать такой мир, нужно иметь близкие отношения с Иеговой и делать то, что правильно в его глазах (Пр 3:32). Бог даёт своим служителям уверенность, что он знает их обстоятельства и потребности и ответит на их молитвы. Такая уверенность приносит душевный покой (Пс 34:18; 94:14; 2Пт 2:9). (См. комментарий к выражению «будет оберегать» в этом стихе.)
который выше человеческого понимания. Божий мир невозможно обрести усилиями ума или составлением плана действий. В действительности чем лучше человек понимает ситуацию, тем больше он может чувствовать тревогу и безнадёжность (Эк 1:18). Бывает так, что служитель Иеговы не видит никакого выхода. Хотя Бог может избавить его от испытания неожиданным образом (Мк 10:27; 2Пт 2:9), иногда единственное, что остаётся, — это проявлять стойкость и терпение (Иак 5:11). В таких случаях Иегова всегда даёт мир тем, кто полностью доверяет ему (Иса 26:3). Божий мир наделяет человека таким спокойствием, какое он не мог и представить. Люди, которые не знают Иегову, не могут понять, какой мир ощущают служители Бога, сталкиваясь с серьёзными проблемами, физическим насилием и даже угрозой смерти.
будет оберегать. Греческий глагол, переведённый как «будет оберегать», — это военный термин. В буквальном значении он использовался по отношению к часовому или гарнизону, охранявшему укреплённый город (2Кр 11:32). Здесь и в других местах Греческих Писаний он употребляется в переносном смысле (Гл 3:23; 1Пт 1:5). В Филиппах было много военных. Жители этого города могли спать спокойно, потому что знали: он находится под надёжной охраной. Подобным образом «Божий мир» защищает ум и сердце христиан, и это даёт им спокойствие и духовную безопасность. Они знают, что Иегова заботится о них и хочет, чтобы у них всё было хорошо (Пс 4:8; 145:18; 1Кр 10:13; 1Пт 5:10). Такая уверенность защищает их от чрезмерного беспокойства и уныния. (См. комментарий к выражению «Божий мир» в этом стихе.)
ваше сердце. В переносном смысле в Библии под сердцем обычно подразумевается внутренняя сущность человека. Но когда это слово упоминается вместе с «умом», оно, видимо, имеет более узкое значение и относится в основном к эмоциям, желаниям и мотивам. (См. комментарий к Мф 22:37.)
ум. Или «мысли». Греческое существительное, которое использовал Павел, во 2Кр 3:14; 4:4; 11:3 переведено словом «ум», а во 2Кр 10:5 — словом «мысль». Упоминая и «сердце», и «ум», Павел показывает, что «Божий мир» защищает всю внутреннюю сущность христианина.
через Христа Иисуса. Человек может обрести мир от Бога, только если будет верить в Иисуса и понимать его роль в Божьем замысле. Это так, поскольку благодаря искупительной жертве Христа стало возможным прощение грехов и, как следствие, близкие отношения с Иеговой. Эти отношения, в свою очередь, служат основанием для настоящего душевного мира (Де 3:19; Гл 1:3—5; 1Ин 2:12). Также христианина может утешать мысль о том, что как Царь Божьего Царства Иисус устранит весь вред, причинённый Сатаной и его злым миром (Иса 65:17; 1Ин 3:8; Отк 21:3, 4). Кроме того, служители Бога испытывают спокойствие, зная, что Иисус обещал помогать своим последователям вплоть до конца этого мира (Мф 28:19, 20; Фп 1:18, 19).
продолжайте размышлять. Форма использованного здесь греческого глагола указывает на продолжающееся действие. Поэтому в других переводах это выражение передано как «всегда направляйте свои мысли» и «никогда не переставайте думать». Размышление о том положительном, что дальше перечисляет Павел, ведёт к действиям и формирует жизненный путь христианина (Фп 4:9).
праведно. См. Словарь, статья «Праведность; праведный».
чисто. Использованное здесь греческое слово подразумевает чистоту и святость не только в поведении, но и в мыслях и мотивах (Пс 24:3, 4; Эф 5:3; 1Тм 4:12; 5:2; Иак 3:17; 1Пт 3:2, сноска).
Господа. В этом стихе под «Господом» (греч. ки́риос, без определённого артикля) может подразумеваться как Иегова, так и Иисус Христос. Но в ряде переводов Греческих Писаний на еврейский и другие языки здесь встречается Божье имя, и это говорит в пользу того, что Павел имел в виду Иегову. (См. комментарий к Фп 4:4.)
довольным. Использованное здесь греческое слово указывает на то, что человек доволен своим или имеет достаточно и не зависит от других. Родственное ему слово во 2Кр 9:8 переведено как «не нуждались», а в 1Тм 6:6 — как «довольны тем, что у нас есть». В своих миссионерских путешествиях Павел научился приспосабливаться к самым разным обстоятельствам. Какие бы ни были у него задания от Иеговы, он оставался счастливым и довольным (Фп 4:12, 13). Подражая Иисусу, Павел не стремился накопить имущество или хорошо устроиться в жизни (Мф 8:20), а сосредоточивался на исполнении воли Бога и верил, что Иегова позаботится о его основных потребностях (Евр 13:5).
Македонии. См. Словарь.
не захотело помочь мне, хотя я оказал им помощь. Букв. «не приняло со мной участия в деле дарения и принятия». Греческое выражение, означающее «дарение и принятие», использовалось в финансовой сфере в значении «доходы и расходы». Несомненно, Павел имел в виду материальную помощь. Христиане из Филипп посылали ему подарки из благодарности за то, что он помогал им духовно. (Ср. 1Кр 9:11.) С самого начала — когда Лидия проявила выдающееся гостеприимство к Павлу и его сотрудникам — филиппийцы заслужили репутацию щедрых людей (Де 16:14, 15). По меньшей мере четыре раза они посылали Павлу деньги, чтобы поддержать его в служении. Последний раз они сделали это через Эпафродита. Этот подарок, который апостол получил, находясь в заключении в Риме, стал одной из причин, почему он написал им это письмо (2Кр 11:9; Фп 4:14, 16, 18). В своих письмах Павел хвалил разные собрания за их готовность помогать другим материально, и это побуждало всех христиан быть щедрыми (Рм 15:26; 2Кр 8:1—6).
Богу. В ряде переводов Греческих Писаний на еврейский и другие языки здесь встречается Божье имя.
Аминь. См. комментарий к Рм 1:25.
дома цезаря. В то время, ок. 61 г. н. э., цезарем, или императором Рима, был Нерон. (См. Словарь, статья «Цезарь».) Под «домом цезаря» подразумеваются не только близкие родственники императора, но и служившие ему люди, число которых могло измеряться тысячами. Среди них были рабы, вольноотпущенники и даже различные государственные служащие в Риме и провинциях, а также их жёны и дети. В подобном значении это выражение использовал еврейский философ Филон Александрийский (Против Флакка. 5). Павел ничего не пишет про то, как он общался с христианами из дома цезаря, когда находился в заключении в Риме; он также не уточняет, стал ли кто-то из них верующим благодаря ему. Неизвестно и то, откуда они знали христиан из Филипп; возможно, кого-то из них связывали родственные или дружеские узы. Не исключено, что некоторые из дома цезаря были среди тех, кому Павел передал привет в своём письме римлянам (Рм 16:3—16).
дух, который вы проявляете. См. комментарий к Гл 6:18.
проявляете. В некоторых древних рукописях после этого слова стоит слово «аминь», но есть веские основания считать, что в оригинальном тексте его не было, и многие учёные согласны с таким выводом.