PREAÎNALT

Termenul ebraic ʽelyốn arată că cineva sau ceva ocupă un loc sau o poziție de sus. Termenul este folosit atât cu privire la Iehova, „Cel Preaînalt”, cât și cu privire la alte persoane sau lucruri: Regele mesianic, Mai Marele David, care este mai presus de toți regii pământului (Ps 89:20, 27), poziția superioară promisă Israelului față de celelalte națiuni (De 26:18, 19), coșul de sus (Ge 40:17), poarta de sus (2Re 15:35), bazinul de sus (2Re 18:17), curtea de sus (Ier 36:10), nivelul cel mai de sus (Eze 41:7), sălile de mese de sus (Eze 42:5), Bet-Horonul de Sus (Ios 16:5) și izvorul de sus al apelor Ghihonului (2Cr 32:30). Aceste exemple arată că termenul ʽelyốn face mai degrabă referire la poziție decât la putere, sau autoritate.

Folosit cu referire la Iehova, termenul „Preaînalt” scoate în evidență poziția sa supremă, faptul că este deasupra tuturor (Ps 83:18). Titlul apare pentru prima dată în Geneza 14:18-20, împreună cu termenul ʼEl (Dumnezeu), în contextul în care Melchisedec, în calitate de „preot al Dumnezeului Preaînalt”, îl binecuvântează pe Avraam, precum și pe Dumnezeul Preaînalt. Termenul „Preaînalt” apare fie împreună cu numele divin, Iehova (Ge 14:22; Ps 7:17), fie împreună cu termenul ʼElohím (Dumnezeu), un plural al maiestății (Ps 78:56), fie singur (De 32:8; Ps 9:2; Is 14:14).

Forma aramaică ʽelyônín, o formă de plural, apare în Daniel 7:18, 22, 25, 27, unde poate fi tradusă prin „Cel Suprem” (NW). Această formă de plural reprezintă un plural al maiestății. Forma aramaică de singular, ʽillái (Preaînalt), este folosită în Daniel 7:25.

Termenul grecesc hýpsistos (Preaînalt) este folosit cu referire la Iehova mai ales de Luca, în evanghelia sa (de două ori în pasajul în care Gabriel o anunță pe Maria cu privire la nașterea lui Isus) și în cartea Faptele apostolilor (Lu 1:32, 35, 76; 6:35; 8:28; Fa 7:48; 16:17). Termenul mai apare în Marcu 5:7 și în Evrei 7:1.