Vragen van lezers

● Sprekend over hen die op onwaardige wijze aan het avondmaal des Heren deelnemen, zeide De Wachttoren van 1 maart 1956 op bladzijde 116, paragraaf 18: „Hij trekke daarom voordeel van het terechtwijzende, strenge onderricht hetwelk Jehovah hem geeft. Hij onderscheide wat hij zelf is en hervorme zich. Indien hij heeft gedwaald, dient hij toch het gebod te gehoorzamen en het avondmaal des Heren te gebruiken, doch hij zal eveneens het geofferde lichaam van de Heer onderscheiden en vergeving voor zijn zonde vragen. Deze viering sterke hem vervolgens zodat hij gedurende het komende jaar nauwkeuriger in Christus’ voetstappen treedt.” Betekent dit dat een uit de gemeenschap gesloten persoon bij het avondmaal des Heren van het brood en de wijn dient te gebruiken? — M.P., Duitsland.

Dit heeft geen betrekking op personen die uit de gemeenschap zijn gesloten, maar alleen op hen die deel uitmaken van het lichaam van Christus maar toch nog aan zonde zijn onderworpen en daarom zonden bedrijven welke op basis van Christus’ slachtoffer vergeven kunnen worden. Een uit de gemeenschap geslotene is geen lid van Jehovah’s gemeente en zij die de symbolen bij de viering van het avondmaal des Heren uitreiken, mogen ze hem niet geven. Jezus gaf de symbolen ook niet aan Judas, maar hij stuurde hem het huis uit voordat hij het avondmaal des Heren instelde. — Joh. 13:21-31; Matth. 26:20-25; Mark. 14:10-21.

Indien een uitgeslotene aan het avondmaal des Heren wenst deel te nemen, dient hij volledig berouw te tonen door naar het dienarencomité van de gemeente toe te gaan welke hem uit de gemeenschap heeft gesloten, te laten onderzoeken in hoeverre hij ernst maakt met zijn berouw en bereid is onder voorwaarden te worden gesteld. Indien hij het dienarencomité van zijn berouw weet te overtuigen, mogen zij hem weer in de gemeenschap opnemen, en hem voor een bepaalde periode op voorwaarden stellen, en zij zullen de gemeente hiervan in kennis stellen. Wanneer hij gedurende de tijd dat hij op voorwaarden staat en tot aan de tijd dat het avondmaal des Heren gevierd wordt, een goed gedrag aan de dag legt, mogen hem de symbolen worden gegeven, waarbij hij een grote waardering dient te bezitten voor de vergeving welke God hem door dat wat door de symbolen wordt afgebeeld, heeft geschonken. Wanneer hij aldus aan het avondmaal des Heren deelneemt, zal dit hem er in sterken zich goed te gedragen voor de rest van de voorwaardelijke periode en ook wanneer deze geëindigd is, hij volledig hersteld is en hij niet langer wordt belemmerd door beperkende voorwaarden.

● In het boek You May Survive Armageddon into God’s New World wordt op de bladzijden 281 en 282 in paragraaf 14 over Hobab als over de zwager van de profeet Mozes gesproken, terwijl op bladzijde 283 in paragraaf 16 Richteren 4:11 (NW) wordt aangehaald, waar staat dat Hobab de schoonvader van Mozes was. Is het boek niet met zich zelf in tegenspraak wanneer het Hobab een dubbele verwantschap met Mozes toekent? — B.G., Verenigde Staten.

De naam Hobab kan de naam van één man zijn, maar hij kan ook op twee afzonderlijke personen van toepassing zijn, en wel op een vader en zijn zoon. In Numeri 10:29, welke tekst op bladzijde 282 wordt aangehaald, wordt van de zoon Hobab, wiens zuster Zippora Mozes trouwde, gezegd: „Vervolgens zeide Mozes tot Hobab, de zoon van Rehuël, de Midianiet, de schoonvader van Mozes: ’Wij trekken op naar de plaats waarover Jehovah heeft gezegd, „Ik zal u die geven”’” (NW). Daar de Midianiet Rehuël Mozes’ schoonvader was, was Rehuëls zoon Hobab Mozes’ zwager. Deze zwager van Mozes, Hobab, is degene die in het hoofdstuk van het boek wordt beschreven als een profetisch beeld van de tegenwoordige „grote schare” van de andere schapen, die door Jezus Christus, de grotere Mozes, in zijn schaapskooi worden bijeenvergaderd.

Het hoofdstuk bespreekt vervolgens in paragraaf 16 deze zelfde Hobab, de zwager van Mozes, maar in het midden van deze paragraaf wordt Richteren 4:11 aangehaald, welke volgens de New World Translation luidt: „Terloops zij opgemerkt dat Heber, de Keniet, zich had afgescheiden van de Kenieten, de zonen van Hobab, wiens schoonzoon Mozes was.” Door Richteren 4:11 aldus te vertalen is de New World Translation in overeenstemming met de Statenvertaling, met die van Luther, met de Leidsche vertaling en de Petrus Canisius Vertaling. Hoewel de American Standard Version luidt: „Hobab, de zwager van Mozes,” staat er in de kanttekening: „Of, schoonvader”; bovendien lezen wij in de Revised Standard Version: „Hobab, de schoonvader van Mozes.” De meeste vertalers hebben dus besloten hun vertaling te laten overeenstemmen met het oorspronkelijke Hebreeuws.

Uit het bovenstaande blijkt dus dat Mozes’ schoonvader en zijn zwager dezelfde naam droegen, Hobab namelijk. Er wordt dus in de Schrift met verscheidene namen naar Mozes’ schoonvader verwezen. In Exodus 2:16-22 wordt hij Rehuël en in Exodus 3:1 Jethro genoemd; in Richteren 1:16 is zijn naam in het Hebreeuws Qeini, of „den Keniet, den schoonvader van Mozes.” Volgens de joodse rabbi’s had Mozes’ schoonvader wel zeven namen.

Wanneer wij er echter bij blijven dat Hobab alleen de naam van de zoon van Rehuël was, en dus alleen die van Mozes’ zwager, dan moeten wij uit Richteren 4:11 begrijpen dat Hobab slechts in vertegenwoordigende zin Mozes’ schoonvader was. Hobab handelde dus als het ware als vertegenwoordiger van zijn vader Rehuël, die toen waarschijnlijk al niet meer in leven was.

Van welke kant men deze vraag dus ook bekijkt het boek You May Survive Armageddon into God’s New World noch de New World Translation is met zich zelf in tegenspraak.

„De jongeman zeide tot hem: ’Ik, heb al deze geboden onderhouden; waarin schiet ik nog tekort?’ Jezus zeide tot hem: ’Indien gij volledig wilt zijn, ga, verkoop uw bezittingen en geef aan de armen en gij zult een schat in de hemel hebben, en kom, wees mijn volgeling.” — Matth. 19:21, NW.