Työskentely koko kaikkeuden Organisaattorin kanssa
”Sillä me olemme Jumalan työtovereita. Te olette Jumalan viljelysmaa, Jumalan rakennus.” – 1. KORINTTOLAISILLE 3:9.
1. Mikä yli 60 vuotta sitten esitetty ilmaus sykähdytti kuulijoita, ja miten se vaikutti senaikaisiin hartaisiin raamatuntutkijoihin?
”JUMALAN JÄRJESTÖ.” Eräs Vartiotorni-seuran toimituskuntaan kuuluva käytti tuota ilmausta yli 60 vuotta sitten Beetelin ruokapöydissä käydyn päivittäisen raamatullisen keskustelun aikana. Miten se sykähdyttikään tuota päätoimiston perhettä Brooklynissa New Yorkissa! Tuo ainutlaatuinen ilmaus, ”Jumalan järjestö”, ohjasi sen jälkeen noiden raamatuntutkijoiden ajattelua, puhetta ja kirjoittamista. Se avarsi heidän hengellistä näkemystään koko luomakunnan suhteen ja vaikutti suuresti heidän asenteeseensa kaikkeuden suurenmoista Organisaattoria, Jehova Jumalaa, kohtaan.
2. Miten sana ”organisaatio” voidaan määritellä, kuten sen kreikankieliset juurisanat ilmaisevat?
2 Nykyään tämä saattaa tuntua oudolta, koska sanaa ”järjestö” käytetään säännöllisesti Jehovan todistajien keskuudessa, jotka pitävät suuressa arvossa etuaan työskennellä kaikkeuden Organisaattorin kanssa. (1. Korinttolaisille 3:5–9) Järjestöä merkitsevä sana ”organisaatio” on johdettu kreikkalaisesta sanasta organon. Tämä merkitsee muun muassa välinettä tai työkalua, jolla työ suoritetaan. Sana esiintyy useita kertoja Septuaginta-käännöksessä, ja sitä käytetään puhuttaessa soittimesta, esimerkiksi Daavidin harpusta. Organonin juurisana on ergon, substantiivi joka merkitsee ’työtä’. Organisaatio on siis järjestely, joka on saatettu voimaan jonkin tekemiseksi tai aikaansaamiseksi parhaalla ja mahdollisimman vähän aikaa ja voimia vievällä tavalla.
Varhaisia näkemyksiä järjestöstä
3. Mitä tämän lehden maaliskuun 1883 englanninkielinen numero sanoi ”meidän järjestöstämme”?
3 Vuosia sitten raamatuntutkijoilla oli kuitenkin joitain vaikeuksia ”järjestö”-sanan soveltamisessa. Esimerkiksi vuoden 1883 englanninkielisen Vartiotornin maaliskuun numerossa sanottiin:
”Mutta vaikka luonnollisen ihmisen on mahdoton nähdä meidän järjestöämme, koska hän ei voi ymmärtää Jumalan Hengen asioita, me luotamme siihen, että sinä voit ymmärtää tosi kirkon olevan erittäin tehokkaasti järjestetty ja olevan mahdollisimman hyvässä työskentelykunnossa. – – Meillä on rajaton usko Johtajaamme; ja tämä täydellinen järjestö, joka on maailmalle näkymätön, marssii varmaan ja loistoisaan voittoon.”
4. Millainen näkemys järjestöstä esitettiin tämän lehden englanninkielisessä numerossa 1. 12. 1894?
4 Vuoden 1894 joulukuun 1. päivän Vartiotorni (engl.) sanoi:
”Mutta koska tuo uuden evankeliumiarmotalouden kirkon järjestäminen ei kuulunut vanhan juutalaisen armotalouden elonkorjuutyöhön, niin nykyinenkin evankeliumiarmotalouden elonkorjuutyö on selvästi erotettava uuden, nyt lähestyvän tuhatvuotisarmotalouden työstä. – – On selvää, että sellaisten koottujen näkyvän järjestön muodostaminen ei olisi sopusoinnussa Jumalan suunnitelman hengen kanssa; ja jos sellainen muodostettaisiin, se näyttäisi osoittavan, että kirkko haluaa mukautua nykyään suosittuun järjestö- tai liittoajatukseen. (Ks. Jes. 8:12.) Nykyinen työ ei ole järjestäytymistä vaan jakautumista, kuten oli varsinaisessa juutalaisessa elonkorjuussa. (Matt. 10:34–36) – –
”Vaikka me emme siis arvele Herran suunnitelmaan elonkorjuutyössä kuuluvan, että kootut muodostetaan näkyväksi järjestöksi, ikään kuin odottaisimme viipyvämme täällä järjestönä vielä toisen aikakauden, me arvelemme hänen tahtonsa olevan, että Herraa rakastavien tulisi puhua usein toistensa kanssa yhteisistä toiveistaan ja iloistaan tai koettelemuksistaan ja vaikeuksistaan, keskustella yhdessä hänen Sanansa kallisarvoisista asioista.”
5. Mitä kirjassa Uusi luomus sanottiin järjestöstä?
5 Kristillisen seurakunnan ei siis ajateltu silloin olevan järjestö. Oltiin kuitenkin sitä mieltä, että oli hyvä järjestää seurakunta eli ekklesia. Esimerkiksi vuonna 1904 julkaistun kirjan Uusi luomus (suomeksi 1914) 5. luvun otsikko oli ”Uuden luomuksen rakenne (järjestysmuoto)” ja se alkaa sanoin: ”Niinkuin uusi luomus ei saavuta täydellisyyttään ennenkuin ensimmäisessä ylösnousemuksessa, niin ei sen rakennekaan ole sitä ennen täydellinen. Temppeliesikuva valaisee tätä. Elävinä kivinä on meidät kutsuttu nyt täyttämään paikka ihanassa temppelissä.”
6. Miten kirja Tulkoon valtakuntasi tunnisti ”uuden luomuksen” jäsenten ”äidin”?
6 On kiinnostavaa, että vuonna 1891 julkaistu kirja Tulkoon valtakuntasi (suom. 1912) sanoi ”uuteen luomukseen” kuuluvista voidelluista: ”Mitä Jesajan 54:1–8[:aan] tulee, on apostoli heittänyt yli-inhimillisen viisauden valon siihen ja sovelluttanut sen henkiseen Siioniin, äitiimme eli liittoomme, jonka vertauskuva Saara on. Aabrahamin luonnollinen siemen oli tullut ajetuksi pois lupauksen perinnöstä, ja totinen siemen, Kristus (jota Iisak ja Rebekka esikuvasivat), otettiin lupauksen ainoaksi siemeneksi. – Gal. 4:22, 24, 26–31.”
7, 8. Kuka on kristillisen seurakunnan ”äidin” aviomies, ja mitä Jesajan 54:1–8 sanoo siitä?
7 Tällä lausunnolla ei ollut mitään tekemistä Theodor Herzlin vuonna 1897 perustaman sionistisen maailmanjärjestön kanssa. Tuo järjestö koski alhaalla, täällä maan päällä olevaa Jerusalemia, ei ”ylhäällä olevaa Jerusalemia”, kristillisen seurakunnan ”äitiä”. (Galatalaisille 4:26) Kirja Tulkoon valtakuntasi ei jatkanut asian kehittelyä eikä kertonut, että kristillisen seurakunnan ”äidin” aviomiesomistaja on Jumala, jota Aabraham kuvasi. Jehova ei ole avioliitossa Aabrahamin kanssa tehdyn liiton eikä uuden liiton kanssa, vaan ”ylhäällä olevan Jerusalemin” kanssa, jota Iisakin äiti Saara kuvasi. ”Ylhäällä olevan Jerusalemin” täytyy ”äitinä” olla Saaran tavoin elävä, sellainen jolla on persoonallisuus.
8 Kuka sitten on ”ylhäällä oleva Jerusalem”? Saadaksemme sen selville tarkastelkaamme ensiksi Jesajan 54:1–8:aa, jossa sanotaan mm. seuraavaa:
”Riemuitse, sinä hedelmätön, joka et ole synnyttänyt, huuda ilosta ja riemahda, sinä, joka et ole synnytyskivuissa ollut. Sillä hyljätyllä on lapsia enemmän kuin aviovaimolla, sanoo Herra. – – Sillä hän, joka sinut teki, on sinun aviomiehesi, Herra [Jehova, UM] Sebaot on hänen nimensä, sinun lunastajasi on Israelin Pyhä, hän joka kaiken maan Jumalaksi kutsutaan. Sillä niinkuin hyljätyn, syvästi murheellisen vaimon on Herra sinut kutsunut – nuoruuden vaimon, joka on ollut halveksittu, sanoo sinun Jumalasi. Vähäksi silmänräpäykseksi minä hylkäsin sinut, mutta minä kokoan sinut jälleen suurella laupeudella. Ylitsevuotavassa vihassani minä peitin sinulta kasvoni silmänräpäykseksi, mutta minä armahdan sinut iankaikkisella armolla, sanoo Herra, sinun lunastajasi.”
9. a) Keille tai mille Jehova puhui lohduttavasti Jesajan 54:1–8:ssa? b) Kuka puhuteltu kuvaannollinen ”nainen” on Galatalaiskirjeen 4:25, 26:n mukaan vastakuvassa?
9 Jehova ei puhunut tässä ensisijaisesti liitolle. Hän puhui kansalle, valitulle kansalleen, joka oli Mooseksen välityksellä tehdyssä lakiliitossa hänen kanssaan. Jumalan kannalta katsottuna tuo kansa muodosti kokonaisuutena ”naisen”, joka oli hänelle kuin vaimo. Apostoli Paavalin galatalaisille kirjoittaman kirjeen mukaan tuo kuvaannollinen ”nainen” oli esikuvallinen, mutta hän ei sano, että tämä ”nainen” on liitto eli sopimus. Liittoa ei voitaisi lohduttaa. Pikemminkin Paavali osoittaa, että vastakuvallinen ”nainen” on elävä, kuin ”äiti”, samoin kuin ”aviomies”, Jehova, on elävä älyllinen Persoona, joka kykenee lohduttamaan. Puhuessaan muinaisen historian naisista apostoli kirjoitti: ”Nyt tämä Haagar [palvelijatar joka emäntänsä Saaran sijaisena synnytti Aabrahamille Ismaelin] tarkoittaa Siinaita, Arabiassa olevaa vuorta, ja hän [Haagar] vastaa nykyistä Jerusalemia [silloin kun Paavali oli maan päällä], sillä se on [Mooseksen välityksellä tehdyn lakiliiton] orjuudessa lapsineen. Mutta ylhäällä oleva Jerusalem on vapaa, ja se on meidän äitimme.” – Galatalaisille 4:25, 26.
Orjuudessa oleva Jerusalem
10, 11. a) Mikä israelilaisia koskeva merkittävä kehitysvaihe sattui Siinainvuorella? b) Mitä tapahtui vuonna 33 lakiliiton suhteen?
10 Haagar ei esikuvaa eli edusta Mooseksen välityksellä tehtyä lakiliittoa. Siinainvuori, jota Haagar vastaa, ei myöskään kuvaa tuota liittoa, johon kuuluivat kymmenen käskyä. Jumala ei tietenkään tehnyt mitään liittoa Siinainvuoren kanssa. Mutta hän saattoi siellä Egyptin orjuudesta vapauttamansa israelilaiset liittosuhteeseen kanssaan, ja hän kohteli heitä vapaana kansana. Tämä tapahtui satoja vuosia sen jälkeen kun Jumala teki yksipuolisen liiton Aabrahamin kanssa luvatessaan hänelle miespuolisen siemenen.
11 Kun Mooses, lakiliiton välittäjä, tuli alas Siinainvuorelta, hänen kasvoillaan oli niin voimakas yli-inhimillinen loisto, että hänen piti verhota ne, jotta israelilaiset olisivat voineet katsoa häntä. (2. Korinttolaisille 3:12–16) Mooses ei Siinainvuorella kuitenkaan ollut suoranaisesti kosketuksessa Jehovan kanssa, sillä Jumala astui tähän israelilaisten kanssa tekemäänsä liittoon enkelin välityksellä. (Apostolien teot 7:37, 38; Heprealaisille 2:2) Näin Israelin kansa tuli lakiliiton alaisuuteen. Satoja vuosia myöhemmin tuo liitto kuitenkin poistettiin, sillä se naulattiin Jeesuksen kidutuspaaluun vuonna 33. – Kolossalaisille 2:13, 14.
12. a) Keiden ”äiti” maallinen Jerusalem oli? b) Missä orjuudessa maan päällä oleva Jerusalem oli 1 900 vuotta sitten, ja miksi se ei koskaan vapautunut?
12 Paavali kirjoitti, että Siinainvuori vastasi hänen aikansa alhaalla olevaa Jerusalemia. Jerusalem ei tietenkään ollut liitto; se oli juutalaisten asuttama kaupunki, jota pidettiin suuressa arvossa. Se edusti pääkaupunkina kansaa ja oli ”lasten”, ts. kaikkien juutalaisen eli Israelin kansan jäsenten vertauskuvallinen ”äiti”. (Matteus 23:37) Jerusalemissa oli Jehovan temppeli, Jumalan jonka kanssa israelilaiset olivat liittosuhteessa. Juutalaisella kansalla ei kuitenkaan silloin ollut omaa itsenäistä valtakuntaa, jota kuningas Daavidin jälkeläinen olisi hallinnut. Siksi se ei ollut vapaa vaan pakanallisten poliittisten vallanpitäjien orjuudessa. Mikä vielä merkittävämpää, se oli uskonnollisessa orjuudessa. Vain luvattu Messias, Jeesus Kristus, saattoi vapauttaa sen siitä ja myös synnin orjuudesta. Mutta tuo Jerusalem ei ottanut Jeesusta vastaan Messiaana ja Kuninkaana eikä se päässyt koskaan vapaaksi. Sen sijaan se koki perikadon roomalaisten käsissä vuonna 70 ja sen ”lapset” tuhoutuivat.
Vapaa Jerusalem
13. Mitä Paavali sanoi vapaasta Jerusalemista, ja missä vapaudessa sen ”lasten” piti pysyä lujina?
13 Paavali asetti orjuutetun maallisen Jerusalemin ”ylhäällä olevan”, ”vapaan” Jerusalemin vastakohdaksi. Hän kirjoitti Jesajan 54:1–8:aa lainaten:
”Mutta ylhäällä oleva Jerusalem on vapaa, ja se on meidän äitimme. Sillä on kirjoitettu: ’Iloitse, sinä hedelmätön vaimo, joka et synnytä; puhkea riemuun ja huuda äänekkäästi, sinä vaimo, jolla ei ole synnytystuskia, sillä hylätyn vaimon lapset ovat lukuisammat kuin sen, jolla on mies.’ Nyt me, veljet, olemme lupauksen lapsia, samoin kuin Iisak oli. Mutta niin kuin silloin lihallisella tavalla syntynyt rupesi vainoamaan hengellisellä tavalla syntynyttä, niin nytkin. Mitä kuitenkin Raamattu sanoo? ’Aja ulos palvelustyttö ja hänen poikansa, sillä palvelustytön poika ei tule missään tapauksessa olemaan perillinen vapaan vaimon pojan kanssa.’ Siksi, veljet, emme ole palvelustytön, vaan vapaan vaimon lapsia. Sellaiseen vapauteen Kristus vapautti meidät. Pysykää sen tähden lujina älkääkä antako sitoa itseänne jälleen orjuuden ikeeseen.” – Galatalaisille 4:26–5:1.
14. Miksi Iisak syntyi ”hengellisellä tavalla”?
14 Galatalaiskristityt, joille nämä sanat kirjoitettiin, olivat ”Jumalan lupauksen voimasta syntyneitä lapsia”. (Galatalaisille 4: 28, Uusi testamentti nykysuomeksi) Tämän esikuvaksi syntyi Iisak satavuotiaalle Aabrahamille ja hänen 90-vuotiaalle vaimolleen Saaralle sen Jehovan lupauksen täyttymykseksi, jonka hän oli antanut tuolle uskolliselle patriarkalle. Niin, Iisak syntyi Aabrahamille ihmeen avulla, ei missään tapauksessa ”lihallisella tavalla”. (1. Mooseksen kirja 18:11–15) Hänen täytyi siis syntyä ”hengellisellä tavalla”. Siksi tarvittiin varmasti Suuremman Aabrahamin, Jehova Jumalan, henkeä elvyttämään vapaan vaimon, Saaran, samoin kuin Aabrahaminkin lisääntymiskyky. (Roomalaisille 4:19) On syytä panna merkille, ettei itse ”lupaus” ollut vanha, kun Iisak syntyi vuonna 1918 eaa., sillä se tapahtui vain 25 vuotta sen jälkeen kun Aabraham astui luvattuun Kanaanin maahan vuonna 1943 eaa., jolloin ”lupaus” astui voimaan.
15. Kuinka kauan ”ylhäällä oleva Jerusalem” oli lapseton, ja milloin sen jälkeläiset alkoivat tulla lukuisiksi?
15 ”Ylhäällä oleva Jerusalem” oli ”hylätty”, ikään kuin lapseton, paljon kauemmin kuin Saara oli ollut. Itse asiassa ”ylhäällä oleva Jerusalem” oli tuossa tilassa vuodesta 1943 eaa., jolloin Aabrahamille annettu lupaus astui voimaan, aina siihen asti kun Jeesus kastettiin vuonna 29 ya. Silloin Jeesus siitettiin Suuremman Aabrahamin, Jehovan, hengellä, ja hänet voideltiin Hänen hengellään olemaan Kristus eli Voideltu, Messias. Mutta ”ylhäällä olevalla Jerusalemilla” oli määrä olla useampia kuin yksi hengellinen lapsi. Niinpä vuoden 33 helluntaina, Jeesuksen kuolleista herättämisen ja taivaaseen nousemisen jälkeen, noin 120 hänen uskollista opetuslastaan siitettiin Suuremman Aabrahamin hengellä. Heidät voideltiin silloin tuolla hengellä tulemaan Suuremman Iisakin, Jeesuksen Kristuksen, hengellisiksi veljiksi. Myöhemmin tuona päivänä kastettiin vielä noin 3 000 juutalaista Jeesuksen opetuslapsiksi, ja heidät voideltiin pyhällä hengellä. (Apostolien teot 2:1–42) Näin ”ylhäällä olevasta Jerusalemista” tuli tuona päivänä monien lasten ”äiti”.
16. Mikä on ”ylhäällä oleva Jerusalem”?
16 Apostoli Paavali paljastaa, että nainen, jota puhutellaan Jesajan 54:1–8:ssa, on ”ylhäällä oleva Jerusalem”. Jehova Jumala on hänen ”aviomiehensä” ja myös hänen Suuri Tekijänsä. Kuvaannollisesti puhuen hän on Jehovalle kuuluva ”nainen”, hänen ”vaimonsa” eli vaimonkaltainen järjestö ylhäällä taivaassa. Aviomiehen tavoin hän tekee vaimonsa hedelmälliseksi, niin että tämä tuottaa Aabrahamin päivinä luvatun tosi ”siemenen”. – Galatalaisille 3:16, 26–29.
17. Miten ”ylhäällä olevasta Jerusalemista” tuli Suuremman Aabrahamin pääasiallisen ”siemenen” ”äiti”?
17 Tullakseen Suuremman Aabrahamin pääasialliseksi ”siemeneksi” Jumalan ainosyntyinen Poika oli tullut esiin taivaasta, Jehovan vaimonkaltaisesta järjestöstä. Näin tuosta järjestöstä tuli kuin ”äiti” Jumalan Pojalle. Maan päällä ollessaan Jeesus Kristus ei ollut aikansa maallisen Jerusalemin kuvaannollinen poika, sillä tuo kaupunki oli silloin orjuudessa ”lapsineen”, eikä Jeesus ollut koskaan orjuudessa. (Galatalaisille 4:25) Maallinen Jerusalem oli niiden luonnollisten juutalaisten ”äiti”, jotka hylkäsivät Jeesuksen Kristuksen sekä patriarkka Aabrahamin että myös Suuremman Aabrahamin, Jehova Jumalan, luvattuna ”siemenenä”. – Matteus 23:37–39.
Työskentele Suuren Organisaattorin kanssa
18. Miksi maallinen Jerusalem oli huomion keskipisteenä kuningas Salomon päivinä?
18 Jeesus Kristus, jonka ”äiti” oli Jumalan taivaallinen järjestö, oli suurempi ja viisaampi kuin kuningas Salomo, Daavidin kuuluisa poika ja muinaisen maallisen Jerusalemin hallitsija. Salomon loisto ja viisaus vetivät epäilemättä puoleensa ei-israelilaisten kansojen huomion, kuten Jeesus osoitti sanoessaan: ”Etelän kuningatar herätetään tuomioon tämän sukupolven kanssa, ja hän tulee sille tuomioksi, koska hän tuli maan ääristä kuulemaan Salomon viisautta, mutta katso, tässä on enemmän kuin Salomo.” (Matteus 12:42; Luukas 11:31) Salomo ilmaisi tuota huomattavaa viisautta muun muassa siinä, miten hän järjesti hallintoasiansa. Se miten hän oli organisoinut kaiken viisaasti, herätti ihmetystä.
19. Mikä kuningas Salomon hallinnossa hämmästytti Saban kuningatarta?
19 1. Kuningasten kirjan 10:4, 5 kertoo meille: ”Kun Saban kuningatar näki kaiken Salomon viisauden, linnan, jonka hän oli rakentanut, ruuat hänen pöydällänsä, kuinka hänen palvelijansa asuivat ja hänen palvelusväkensä palveli ja kuinka he olivat puetut, ja näki hänen juomanlaskijansa ja hänen polttouhrinsa, jotka hän uhrasi Herran temppelissä, meni hän miltei hengettömäksi.” (Ks. myös 2. Aikakirjan 9:4:ää.) Se miten Salomo oli järjestänyt palvelusväkensä, teki syystä Saban kuningattareen syvän vaikutuksen. Ja säilyttämällä hyvän järjestyksen Salomo oli sopusoinnussa Järjestyksen Jumalan kanssa. – 1. Korinttolaisille 14:33.
20. a) Mitä Jehova antoi Salomolle vastaukseksi hänen rukoukseensa? b) Mitä Jeesus Kristus, joka on ”enemmän kuin Salomo”, tekee, ja miten hänen seuraajansa menettelevät?
20 Salomon nöyrän rukouksen mukaisesti Jehova antoi hänelle ”viisaan ja ymmärtäväisen sydämen”. (1. Kuningasten kirja 3:5–14) Koko kaikkeuden Suuri Organisaattori antoi Salomolle kyvyn organisoida kaiken toimimaan hyvässä järjestyksessä ja tehokkaasti. Jehovan liittokansan kuninkaan velvollisuudeksi tuli siis työskennellä kaiken taivaassa ja maan päällä olevan luodun jumalallisen Organisaattorin kanssa. Vastaavasti kirkastettu Jeesus Kristus, joka on ”enemmän kuin Salomo”, menettelee viisaasti samoin. Siksi hänen maan päällä olevien uskollisten seuraajiensakin on tarpeellista toimia siten, ja niin he toimivatkin.
Mitä sanot?
◻ Miten määrittelisit sanan ”organisaatio”?
◻ Keiden ”äiti” maallinen Jerusalem oli, ja mistä orjuudesta sitä ei koskaan vapautettu?
◻ Mikä on ”ylhäällä oleva Jerusalem”, ja ketkä ovat sen ”lapsia”?
◻ Miten Salomo käytti Jumalan antamaa viisauttaan, ja mitä Suurempi Salomo ja Hänen seuraajansa tekevät?
[Kuva s. 12]
Miten maallinen Jerusalem oli orjuudessa?
[Kuva s. 14]
Saban kuningatar oli hämmästynyt vieraillessaan Salomon luona. Salomo työskenteli kaikkeuden Organisaattorin kanssa. Työskenteletkö sinäkin Jehova Jumalan kanssa?