Raamatun näkökanta

Onko Maria ”Jumalan äiti”?

”ME ETSIMME TURVAA SINUN ARMELIAISUUTESI SUOJASTA, OI JUMALAN ÄITI; ÄLÄ HYLKÄÄ AHDINGOSSA ESITETTYÄ NÖYRÄÄ PYYNTÖÄMME VAAN PELASTA MEIDÄT KADOTUKSESTA, OI SINÄ, JOKA YKSIN OLET SIUNATTU.”

TÄMÄ rukous ilmaisee niiden miljoonien miesten ja naisten tunteet, jotka kunnioittavat Mariaa, Jeesuksen Kristuksen äitiä. Heidän mielestään hän on ystävällinen äitihahmo, joka voi puhua heidän puolestaan Jumalalle ja jollain tapaa lieventää Jumalan heille langettamia tuomioita.

Mutta onko Maria todellakin ”Jumalan äiti”?

Maria – Jumalan armosta osallinen

Maria oli epäilemättä ”armoitettu” – itse asiassa hän sai armoa osakseen enemmän kuin kukaan muu koskaan elänyt nainen (Luukas 1:​28, vuoden 1938 kirkkoraamattu). Enkeli Gabriel näyttäytyi hänelle ja selitti, kuinka suuren kunnian hän saisi. Hän sanoi: ”Katso, sinä tulet raskaaksi ja synnytät pojan, ja sinun on annettava hänelle nimi Jeesus. Hän on oleva suuri, ja hänet pitää kutsuttaman Korkeimman Pojaksi.” Miten tämä ihme oli mahdollinen? Gabriel jatkoi: ”Pyhä Henki tulee sinun päällesi, ja Korkeimman voima varjoaa sinut; sentähden myös se pyhä, mikä syntyy, pitää kutsuttaman Jumalan Pojaksi.” (Luukas 1:​31, 32, 35; KR-38.)

”Maria sanoi: ’Katso, minä olen Herran palvelijatar; tapahtukoon minulle sinun sanasi mukaan.’” (Luukas 1:​38, KR-38.) Maria siis suostui nöyrästi tähän jumalalliseen ohjaukseen ja synnytti aikanaan Jeesuksen.

Seuraavina vuosisatoina häntä hartaasti kunnioittavat ihmiset kuitenkin korottivat hänet vaatimattomasta ”Herran palvelijattaresta” ”kuningataräidiksi”, jolla on suunnattomasti vaikutusvaltaa taivaassa. Kirkon johtajat julistivat hänet virallisesti ”Jumalan äidiksi” vuonna 431 pidetyssä Efesoksen kirkolliskokouksessa. Mikä sai aikaan tämän muutoksen? Paavi Johannes Paavali II mainitsee yhden syyn: ”Jumalan äidin aidon kunnioituksen – – juuret ovat hyvin syvällä siunatun Kolminaisuuden salaisuudessa.” (Crossing the Threshold of Hope.)

Näin ollen se, että Maria hyväksytään ”Jumalan äidiksi”, riippuu uskosta kolminaisuuteen. Mutta opetetaanko Raamatussa kolminaisuutta?a Tarkastellaanpa huolellisesti, mitä apostoli Pietari kirjoitti Raamattuun. Hän varoitti, että ”he [väärät opettajat] salakuljettavat teidän keskuuteenne tuhoisia harhaoppeja – – [ja] pyrkivät käyttämään teitä hyväkseen esittämällä tekaistuja tarinoita” (2. Pietarin kirje 2:​1, 3; vuoden 1992 kirkkoraamattu). Yksi tällainen harhaoppi oli opetus kolminaisuudesta. Kun se hyväksyttiin, oli melko loogista ajatella, että Maria oli ”Jumalan äiti” (kreikaksi Theotokos ’Jumalan synnyttäjä’). Kirjassaan The Virgin Geoffrey Ashe toteaa, että ”jos Kristus oli Jumala, kolminaisuuden toinen persoona”, kuten kolminaisuusopin kannattajat ajattelevat, ”niin silloin Kristuksen äiti Kristuksen inhimillisessä luonnossa oli Jumalan äiti”.

Jos Jeesus olisi ”kokonaan Jumala”, kuten kirjassa Catechism of the Catholic Church todetaan, Mariaa voitaisiin aiheellisesti kutsua ”Jumalan äidiksi”. On kuitenkin todettava, että monien varhaisten kolminaisuusopin kannattajien oli vaikea hyväksyä tätä opetusta, kun se ensi kerran esitettiin – tämä pitää paikkansa myös nykyään kolminaisuusoppia kannattavista protestanteista. Sitä on sanottu ”palvontaa koskevaksi paradoksiksi: ’hän, joka ei mahdu taivaisiin, mahtui Marian kohtuun’” (The Virgin; vrt. 1. Kuninkaiden kirja 8:​27).

Mutta onko Jeesus Kristus tosiaan ”kokonaan Jumala”? Ei, hän ei koskaan esittänyt sellaista väitettä. Sen sijaan hän aina tunnusti olevansa Isäänsä alempi (ks. Matteus 26:​39; Markus 13:​32; Johannes 14:​28; 1. Korinttilaisille 15:​27, 28).

’Jumalan palveleminen järjellisellä tavalla’

Raamattu toisaalta kannustaa kristittyjä käyttämään palvonnassa järkeään. Meitä ei pyydetä uskomaan sokeasti sellaiseen, mikä on verhottu salaisuudeksi. Apostoli Paavali sanoo pikemminkin, että meidän tulee ’palvella Jumalaa järjellisellä tavalla’ (Roomalaisille 12:​1, KR-92).

”Meitä ei koskaan kannustettu pohtimaan sitä”, sanoo Anne, joka kasvatettiin katolilaiseksi. ”Emme koskaan asettaneet sitä kyseenalaiseksi. Me vain – kumma kyllä – uskoimme, että koska Jeesus on Jumala, Maria on ’Jumalan äiti’!” On hyvä muistaa, että kirjan Catechism of the Catholic Church mukaan jokainen ”jumalallisen Ykseyden” persoona on ”kokonaan Jumala”. Siinä sanotaan, ettei ole kolmea erillistä jumalaa. Pitäisikö meidän siis uskoa, että kun Marian kohdussa olevat elävät solut jakautuivat yhä uudestaan, niin ”kokonaan Jumala” mahtui tähän alkioon, joka hänen ensimmäisen raskauskuukautensa aikana kasvoi vain noin kuuden millimetrin pituiseksi ja jolla oli vain alkeelliset silmät ja korvat?

On hyvä pitää mielessä enkeli Gabrielin sanoneen Marialle, että hänen lastaan pitää kutsua ”Korkeimman Pojaksi” ja ”Jumalan Pojaksi”, ei Poika-Jumalaksi. Jos Jeesus olisi todellisuudessa Kaikkivaltias Jumala, niin miksi enkeli Gabriel ei käyttänyt ilmausta ”Poika-Jumala”, jota kolminaisuusopin kannattajat käyttävät nykyään? Gabriel ei käyttänyt tätä ilmausta, koska tätä opetusta ei ole Raamatussa.

Meidän mahdollisuutemme ymmärtää Jumalan tekoja ovat tietenkin rajalliset. Raamatun oikean ymmärtämisen avulla voimme kuitenkin uskoa, että Kaikkivaltias Jumala, kaiken elämän Luoja, kykeni ihmeen avulla siirtämään rakkaan Poikansa, Jeesuksen Kristuksen, elämän Marian kohtuun ja sen jälkeen suojelemaan sen kehittymistä vaikuttavan voimansa eli pyhän henkensä avulla, kunnes Mariasta tuli Jeesuksen – Jumalan Pojan – äiti.

Mariaa tosiaan siunattiin suuresti: hänestä tuli sen persoonan äiti, josta tuli Kristus. Ei ole epäkunnioittavaa Mariaa kohtaan uskoa, että Raamatun selvä opetus – johon sisältyy kertomus Marian vaatimattomuudesta – sulkee pois sen mahdollisuuden, että häntä voitaisiin sanoa ”Jumalan äidiksi”.

[Alaviite]

[Kuvan lähdemerkintä s. 26]

Museo del Prado, Madrid