Lukijain kysymyksiä
● Koska Joosef ei ollut vielä naimisissa Marian kanssa, kun hän sai tietää tämän olevan raskaana, niin miksi hän aikoi erota hänestä? – W. M., USA.
Tätä koskeva kertomus Matt. 1:18, 19:ssä kuuluu näin: ”Kun . . . Maria oli kihlattu Joosefille, huomattiin hänen ennen heidän yhteenmenoaan olevan raskaana Pyhästä Hengestä. Mutta kun Joosef, hänen miehensä, oli hurskas, ja koska hän ei tahtonut saattaa häntä häpeään, aikoi hän salaisesti hyljätä hänet [erota hänestä, Um].”
Mooseksen lain alaisuudessa katsottiin kihlatun naisen olevan laillisesti sidottu mieheen, jonka kanssa hänen piti mennä naimisiin, joten häntä kohdeltiin tämän miehen kanssa avioliitossa olevana. Tämä näkyy siitä, että jos mies vietteli naimattoman naisen, hän oli velvollinen menemään tämän naisen kanssa naimisiin, jos tytön isä salli sen. Mutta jos mies vietteli kihlatun naisen, niin molemmat piti kivittää kuoliaaksi. (5. Moos. 22:23–29; 2. Moos. 22:16, 17) Samalla tavalla rangaistiin Israelissa naimisissa olevaa vaimoa, joka oli syyllinen aviorikokseen, kivittämällä hänet yhdessä hänet häväisseen miehen kanssa. (5. Moos. 22:22; Hes. 16:38, 40) Mutta sellaisissa tapauksissa, joissa kuoliaaksi kivittäminen oli kyseessä, vaadittiin kaksi todistajaa syyllisyyden vahvistamiseen. – 5. Moos. 17:6, 7.
Mitä nyt Mariaan tulee, niin Joosefilla ei ilmeisestikään ollut kahta todistajaa, jotka olisivat voineet todistaa Marian moraalittomaksi. Eikä Joosef katsonut sopivaksi ajaa asiaa julkisesti etsimällä kahta todistajaa Mariaa vastaan. Hän valitsi sen sijaan kihlauksen purkamisen. Mutta miten? Tri Alfred Edersheim selittää: ”Naista kohdeltiin hänen kihlaamishetkestään lähtien, kuin hän olisi ollut todella naimisissa. Liittoa ei voitu purkaa muuten kuin säännönmukaisella avioerolla.” – Sketches of Jewish Social Life in the Days of Christ, s. 148.
Vaikka Joosef oli todellisuudessa vain kihloissa, niin hän voi siis antaa Marialle erokirjan. Laki salli miehen hylätä vaimonsa, jos hän havaitsi tässä säädyttömyyttä. (5. Moos. 24:1, 2) Jeesuksen aikaan tällaisen avioeron perusteet olivat monet. Esimerkiksi todetut aviorikostapaukset saattoivat päättyä avioeroon. (Matt. 5:32; 19:9) Mitä tahansa perustetta Joosef aikoikin käyttää, hän ei ilmeisestikään aikonut tehdä siitä julkista asiaa. Hän päinvastoin ”aikoi . . . salaisesti erota hänestä” antaen mahdollisesti hänelle avioerotodistuksen vain kahden todistajan edessä, jotta asia olisi ratkaistu laillisesti mutta tuottamatta Marialle asiatonta häpeää.
Me emme voi sivuuttaa sitä tosiasiaa, että Joosef oli pulmallisessa tilanteessa. Hän ”oli hurskas” ja tiesi Marian hyveelliseksi naiseksi. Mutta Maria oli kuitenkin raskaana. Jos Joosef sai tietää Marian raskauden tämän käytyä serkkunsa Elisabetin luona, niin hän saattoi kuulla enkelin ilmestymisestä Sakariaalle, Johanneksen sikiämisestä hedelmättömälle Elisabetille ja lapsen ihmehypähdyksestä Elisabetin kohdussa, kun Maria lähestyi. (Luuk. 1:5–25, 39–45) Mutta Raamattu ei sano niin. Enkelin ilmestymisen Joosefille ei pitänyt vahvistaa sellaista, minkä Joosef jo tiesi jonkin kuulopuheen perusteella Marian raskauden syystä. Koska Joosefilla ei ollut mitään todistusta Mariaa vastaan ennen enkelin vierailua, niin hänen aikomuksensa oli yhtäpitävä sen selityksen kanssa, että hän ”oli hurskas” ja että hän ”ei tahtonut saattaa häntä häpeään”. – Matt. 1:19.