Lukijain kysymyksiä

● Mitä 1. Timoteuksen kirjeen 2:15:nnessä olevat sanat merkitsevät? – ”Mutta hän on pelastuva lastensynnyttämisen kautta, jos hän pysyy uskossa ja rakkaudessa ja pyhityksessä ynnä siveydessä.” – A. B., Washington.

Tämä kohta tulee selvemmäksi, jos lainaamme sen tekstiyhteydessään Uuden maailman käännöksestä: ”Minä haluan naisten kaunistavan itsensä hyvin järjestetyllä puvulla, vaatimattomasti ja tervettä järkeä käyttäen, ei käyttäen hiusten palmikoimistapaa ja kultaa tai helmiä tai kovin kalliita vaatteita, vaan sillä tavalla, mikä sopii naisille, jotka tunnustavat kunnioittavansa Jumalaa, nimittäin hyvillä töillä. Oppikoon nainen hiljaisuudessa täysin alistuvana. Minä en salli naisen opettaa eikä vallita miestä, vaan olla hiljaa. Sillä Aadam tehtiin ensin, sitten Eeva. Eikä Aadamia petetty, mutta nainen petettiin perusteellisesti, ja hän joutui rikkomukseen. Mutta hän pysyy turvassa lastensynnyttämisen kautta, edellyttäen, että he pysyvät uskossa ja rakkaudessa ja pyhittymisessä terveen järjen ohella.” – 1. Tim. 2:9–15.

Paavali puhuu tässä kirjaimellisesti kristillisessä seurakunnassa olevista naisista. Hän suosittelee, että he pukeutuvat vaatimattomasti ja hyvää makua käyttäen, että he käyttävät hyviä töitä kaunistuksena mieluummin kuin komeita ja kalliita vaatteita. Hän neuvoo heitä oppimaan hiljaisuudessa säilyttäen heille määrätyn paikan seurakunnassa, ollen pyrkimättä syrjäyttämään miehiä valtuusasemista. Hän lainaa sitten esimerkiksi Aadamin ja Eevan tapauksen osoittaakseen tämän järjestelyn viisauden. Mies tuli ensiksi, ei nainen. Miestä ei myöskään petetty, mutta nainen petettiin. Nainen meni Eedenissä miehensä edelle. Seuraus oli onneton molemmille. Kumpikaan heistä ei saa ylösnousemusta uudessa maailmassa. Eevan lastensynnyttäminen ei pelasta häntä, enempää kuin lastensynnyttäminen pelasti niitäkään jumalattomia naisia, jotka tuhoutuivat vedenpaisumuksessa, tai pelastaa niitäkään, jotka kuolevat Harmagedonissa. Käytettyään Aadamia ja Eevaa esimerkkeinä osoittaakseen Jumalan järjestelyn viisauden siinä, että mies käyttää valtaa seurakunnassa, apostoli jatkaa pohdintaansa seurakunnassa olevien kristittyjen naisten käyttäytymisestä: ”Hän pysyy turvassa lastensynnyttämisen kautta, edellyttäen, että he pysyvät uskossa ja rakkaudessa ja pyhittymisessä terveen järjen ohella.”

Kukaan järkevä ihminen ei väitä naisten pelastuvan pelkästään siksi, että he synnyttävät lapsia. Hänen ”pelastumisensa” täten ei voi merkitä pelastumista iankaikkiseen elämään. Palautahan mieleesi se nainen, jolla oli verenjuoksu ja joka parani koskettaessaan Jeesukseen. Jeesus sanoi hänelle: ”Sinun uskosi on pelastanut sinut.” (Matt. 9:22, Um, reunam.) Hän ei tarkoittanut, että tuo nainen olisi pelastunut iankaikkiseen elämään, vaan että hän oli parantunut ja päässyt turvaan tuon vaivansa jatkuvasta kiusasta. Niin on kristityssä seurakunnassakin olevien naisten: he ”pysyvät turvassa lastensynnyttämisen kautta, edellyttäen, että he pysyvät uskossa ja rakkaudessa ja pyhittymisessä terveen järjen ohella”. Naisen asema avioliittojärjestelyssä on lasten synnyttäminen ja heidän opettamisensa tuntemaan Jehovan tiet. Se yhdessä hänen suorittamansa Valtakunnan palveluksen kanssa pitää hänet toiminnassa, niin ettei hänellä ole aikaa koettaa auttaa teokraattisen järjestön johtamisessa. Kun hän näyttelee tätä osaansa, niin hän säilyy laiskuudelta tai väärältä käyttäytymiseltä.

Paavali esittää tämän Timoteukselle kirjoittamansa kirjeen viidennessä luvussa eräitä salakuoppia, joihin jotkut naiset lankeavat, ja puhuttuaan eräistä nuoremmista leskistä, jotka juoksentelevat ympäri toimettomina ja juoruavat ja sekaantuvat toisten asioihin, hän neuvoo: ”Minä tahdon sentähden, että nuoret lesket menevät naimisiin, synnyttävät lapsia, hoitavat kotiansa eivätkä anna vastustajalle mitään aihetta solvaamiseen.” (Jakeet 11–15) Se pitää heidät alallaan ja antaa heille jotakin tehtävää. Se on hyödyllistä tointa heille ja pitää heidät turvassa. Jos he suorittavat velvollisuutensa vaimoina ja äiteinä, hoitaen taloutta, ja jatkavat palvelustaan Valtakunnan julistajina, niin he säilyvät niiltä ansoilta, joihin joutilaat ja epäteokraattiset naiset joutuvat.

● Mitä ymmärretään nykyään kiellolla, että naiset eivät saa leikata tukkaansa? – F. A., Tennessee.

Mitä tulee 1. Korinttolaiskirjeen 11. luvussa mainittuun naisten tukan leikkaamiseen, niin se ei merkitse tukan leikkaamista mukavuussyistä, kun siihen jätetään silti vielä naisellinen leima, vaan sitä, että se leikataan niin lyhyeksi kuin miehen tukka, jotta nainen muistuttaisi miestä ja siten tämä luonnollinen Jumalan antama naisen merkki häviäisi, mikä ilmaisee hänen olevan miehelle alamainen ja seurakunnan olevan alamainen Kristus-päälleen.