”Sinun sanasi on totuus”

Kuka on juutalainen?

”KUKA on juutalainen?” on kysymys, joka viime kuukausina on tehty tunnetuksi julkisessa lehdistössä. Julkaistujen artikkeleiden perusteella on yksi asia varma, nimittäin se, etteivät Israelin juutalaiset eivätkä ulkomailla hajallaan olevat juutalaiset ole samaa mieltä siitä, kuka on juutalainen.

Koko kiivaan keskustelun aloitti Israelin korkeimman oikeuden päätös. Päätöksessä äänin 5–4 se oli itse asiassa sitä mieltä, että kuka tahansa, joka väitti olevansa juutalainen, oli juutalainen, vaikka hän olisi ateisti eikä hänen äitinsä olisi juutalainen. Ortodoksiset juutalaiset väittävät kuitenkin, että juutalaista uskontoa ja kansallisuutta ei voi erottaa. Tämän päätöksen Israelissa aiheuttaman hälyn takia Israelin parlamentille, knessetille, tehtiin ehdotus, että juutalaisten uskonnollisten säännöksien kokoelmassa, Halakhassa, esitetty juutalaisuuden määritelmä julistettaisiin tästä lähtien ainoaksi lailliseksi määritelmäksi. Halakha määrittelee juutalaisen sellaiseksi, joka on syntynyt juutalaisesta äidistä tai on juutalaiskäännynnäinen. Tästä tehtiin laki 10. maaliskuuta 1970.

Kuitenkin ”hallitus antaa paluuta koskevan lain alaisuuteen tuleville perheen ei-juutalaisille jäsenille juutalaisen siirtolaisen edut, joihin kuuluu sosiaalisia ja taloudellisia etuja sekä itsestään tuleva kansalaisoikeus. Mutta koska he eivät ehdotetun määritelmän mukaan ole juutalaisia, he eivät voisi mennä naimisiin tai erota, jotka asiat ovat uskonnollisten viranomaisten alaisia”. Näin kertoo New York Times 2. helmikuuta 1970 kirjoituksessa, jonka otsikkona oli ”’Juutalaisen’ määrittelemisestä aiheutunut erimielisyys lisääntyy Israelissa”.

Se, miksi monet Israelissa vastustavat hallituksen päätöstä, ilmenee erään Itä-Euroopasta Israeliin tulleen naisen kokemuksesta. Hän oli syntynyt juutalaiseen perheeseen, vaikka hänen äitinsä ei ollut juutalainen, ja hän oli kärsinyt useita vuosia eräässä natsien keskitysleirissä juutalaisnaisena. Nyt häneltä kielletään Israelissa oikeus mennä naimisiin ja erota, koska hänen äitinsä ei ollut juutalainen eikä hän kääntynyt juutalaisuuteen. Hän sanoi aikovansa lähteä Israelista, sillä hän sanoo: ”Olisin mieluummin juutalainen ulkomailla kuin pakana Israelissa!”

Samoin kuin Israelissa asuvat juutalaiset ovat eri mieltä tästä kysymyksestä, niin ovat myös muissa maissa asuvat juutalaiset. Amerikan suurin ortodoksinen rabbiiniryhmä tuomitsi Israelin korkeimman oikeuden omaksuman kannan. Sen mielestä ”ilman uskonnollista koossa pitävää voimaa juutalaisen kansallisuuden yhdistävä side heikkenee mahdottomaksi korjata”.

Mutta Amerikan reformoidun juutalaisuudena ryhmät pyysivät Israelin hallitusta vastustamaan kansan vaatimusta korkeimman oikeuden päätöksen muuttamiseksi. He väittivät, että jos ortodoksien näkökanta siitä, kuka on juutalainen, tehtäisiin maan laiksi, niin se ”sulkisi pois kymmeniä tuhansia uskollisia Amerikan juutalaisia, jotka ovat aktiivisia juutalaisessa elämässä ja jotka ei-ortodoksiset rabbiinit ovat käännyttäneet tai joiden äidit käännytettiin siten”. – New York Times, 29.1.1970.

Koska eivät Israelin juutalaiset eivätkä Israelin ulkopuolella asuvat juutalaiset voi päästä yksimielisyyteen siitä, kuka on juutalainen, niin mistä voimme löytää tyydyttävän vastauksen? Jumalan sanasta, Raamatusta, joka sisältää juutalaisten varhaishistorian. Se kertoo meille ensiksikin Aabrahamin olleen heprealainen. (1. Moos. 14:13) Kaikki hänen poikansa Iisakin jälkeläisetkin tulivat tunnetuiksi heprealaisina. Ne, jotka polveutuivat Aabrahamin pojanpojan Jaakobin eli Israelin perheestä, tunnettiin myös israelilaisina. Mistä nimi ”juutalainen” on peräisin? – 1. Moos. 32:28; 2. Moos. 9:7.

Nimitys juutalainen tulee Jaakobin neljännen pojan, Juudan, nimestä, ja aluksi sitä käytettiin vain hänen perheestään ja jälkeläisistään. Ensimmäinen, joka käytti nimitystä ”juutalaiset”, oli 2. Kuningasten kirjan kirjoittaja (16:6, Vanha kirkkoraamattu, Väliaikainen käännös, Um; 18:26, 28, Um; 25:25, Vk, Väl, Um). Se, että nuo kaksi nimitystä heprealainen ja juutalainen katsottiin synonyymeiksi jo 7. vuosisadalla eaa., ilmenee Jer. 34:9:stä, josta luemme: ”Jokaisen tuli päästää vapaaksi orjansa ja orjattarensa, hebrealainen mies ja hebrealainen nainen, niin etteivät heitä orjinansa pitäisi, ei kukaan juutalaista veljeänsä.”

Babylonin pakkosiirtolaisuuden jälkeen nimitystä juutalainen käytettiin sieltä palaavista heprealaisista. (Esra 4:12) Vielä myöhemmin nimitystä käytettiin heprealaisten erottamiseksi pakanoista kaikissa osissa Meedo-Persian valtakuntaa. (Est. 3:6, 13) Juutalaisuuteen kääntyneitä pakanoita kutsuttiin myös juutalaisiksi, vaikka on ilmeistä, että yleensä Heprealaisissa kirjoituksissa nimitys ”muukalainen” tarkoittaa sellaisia käännynnäisiä. Kristillisissä kreikkalaisissa kirjoituksissa juutalaiseen uskontoon kääntyneitä nimitetään erotukseksi ”käännynnäisiksi”. – Est. 8:17; 4. Moos. 9:14; Apt. 2:10.

Kristillisissä kreikkalaisissa kirjoituksissa nimitys juutalainen saa lisäksi toisinaan vertauskuvallisen eli hengellisen merkityksen. Onko olemassa hengellisesti puhuen juutalaisia? Kyllä on, kuten apostoli Paavali sanoo Room. 2:28, 29:ssä: ”Sillä ei se ole juutalainen, joka vain ulkonaisesti on juutalainen, eikä ympärileikkaus se, joka ulkonaisesti lihassa tapahtuu; vaan se on juutalainen, joka sisällisesti on juutalainen, ja oikea ympärileikkaus on sydämen ympärileikkaus Hengessä, ei kirjaimessa; ja hän saa kiitoksensa, ei ihmisiltä, vaan Jumalalta.” Tässä apostolin voitaisiin sanoa käyttävän sanaleikkinä sanan juutalainen merkitystä, joka on ”kiitos”. Paavali sanoi tässä, että sellainen, joka palvelee Jehova Jumalaa sydämestään, on todellinen juutalainen. Ja sanaleikin avulla hän osoittaa, että sellainen saa myös kiitosta Jumalalta.

Tätä tukee hänen tähdentämänsä seikka Roomalaiskirjeen 4. luvussa. Siinä hän osoittaa, että Aabraham on kaikkien niiden isä, jotka osoittavat sellaista uskoa kuin Aabrahamilla oli, ja tällaiset ovat sen tähden hengellisiä juutalaisia. Samoin hän huomauttaa Gal. 3:29:ssä, että kaikki, jotka kuuluvat Kristukselle, jotka ovat hänen ruumiinsa jäseniä, Jumalan pyhän hengen voitelemia, ovat itse asiassa Aabrahamin siementä ja sen vuoksi myös juutalaisia, ts. hengellisiä juutalaisia.

Edelleen sitä, että tosi kristityt ovat hengellisiä juutalaisia, tukee Jer. 31:31:ssä oleva ennustus, missä Jehova Jumala ennusti, että hän tekisi uuden liiton Israelin ja Juudan heimojen kanssa. Jeesus osoitti, että tämä uusi liitto tehtiin hänen seuraajiensa kanssa. (Matt. 26:27, 28) Ja apostoli Paavali toistuvasti osoittaa, että uusi liitto soveltuu kristittyihin. Jeesus Kristus on ”uuden liiton välimies” ja hänen seuraajansa ovat ”uuden liiton palvelijoita”. – Hepr. 12:24; 2. Kor. 3:6.

Kuka sitten todella on juutalainen edellä esitettyjen raamatunpaikkojen merkityksen valossa ja erityisesti apostoli Paavalin sanojen mukaan? Onko se aivan yhdentekevää? Ei varmasti, sillä Jumalan sana tuomitsee ne, ”jotka sanovat olevansa juutalaisia, eivätkä ole, vaan valhettelevat”. (Ilm. 3:9) Mistä voimme tietää, kuka on juutalainen? Pitämällä mielessä sanan juutalainen merkityksen? Ja mikä se on? ”Kiitos”. Voidaan siis luottavaisesti sanoa, että todelliset juutalaiset Kristittyjen kreikkalaisten kirjoitusten merkityksessä ovat niitä, jotka sekä ylistävät Jehova Jumalaa että saavat kiitosta häneltä. Tuollaiset ylistäjät ovat myös hänen nimensä ja valtakuntansa todistajia.

[Alaviitteet]