Woher stammt die Dreieinigkeitslehre?

Eine grundlegende Lehre der meisten Kirchen der Christenheit ist die Lehre von der Dreieinigkeit, d. h. von der Einheit und Gleichheit des Vaters, des Sohnes (des Wortes oder Logos) und des heiligen Geistes. Neuzeitliche Anhänger dieser Lehre behaupten häufig, sie stütze sich auf die Bibel und sei daher eine christliche Lehre, die aus der Frühzeit der Kirche stamme.

Der Theologe Alvan Lamson prüfte indes die Beweise für diese Ansicht und ging insbesondere der Frage nach, ob Justinus der Märtyrer und andere frühe Schriftsteller diese Lehre akzeptierten und vertraten. Dr. Lamson schreibt:

„Die ursprünglichen und charakteristischen Merkmale der Lehre vom Logos, wie sie von den Kirchenvätern des zweiten und dritten Jahrhunderts vertreten wurde, dürfen wir weder in den jüdischen Schriften noch in den Lehren Jesu und seiner Apostel suchen, sondern müssen uns an Philon [den jüdischen Philosophen des ersten Jahrhunderts u. Z.] und an die alexandrinischen Platoniker wenden. Im Einklang damit vertreten wir den Standpunkt, daß die Lehre von der Dreieinigkeit allmählich und verhältnismäßig spät entstand; daß sie aus einer Quelle stammte, die den jüdischen und den christlichen Schriften völlig fremd war; daß sie allmählich Form annahm und von den von Platon beeinflußten Kirchenvätern dem Christentum einverleibt wurde; daß zur Zeit des Justinus [ca. 100—165 u. Z.] und lange danach das unterschiedliche Wesen und die niedrigere Stellung des Sohnes allgemein vertreten wurden und daß erst dann die verschwommenen Umrisse der Dreieinigkeitslehre sichtbar wurden“ (The Church of the First Three Centuries [Die Kirche in den ersten drei Jahrhunderten], S. 34).