Když byl Mojžíš se svou manželkou Cipporou a se syny Geršomem a Eliezerem na cestě do Egypta, došlo k následující události: „Stalo se cestou na ubytovacím místě, že se s ním Jehova setkal a hledal způsob, jak ho usmrtit. Nakonec Cippora vzala pazourek a odřízla předkožku svého syna a způsobila, že se předkožka dotkla jeho nohou, a řekla: ‚To je proto, že jsi mi ženichem krve.‘ A tak od něho odešel. Tehdy řekla ‚ženichem krve‘ kvůli obřízce.“ (2. Mojžíšova 4:20, 24–26) Je pravda, že tato pasáž je nejasná a o jejím významu není možné vyjádřit se s určitostí, avšak Písmo tyto verše do jisté míry objasňuje.

Čí byly nohy, jichž se dotkla předkožka, kterou Cippora odřízla svému synovi, aby věc urovnala? Moc k usmrcení neobřezaného syna měl Jehovův anděl. Je tedy logické domnívat se, že Cippora způsobila, aby se předkožka dotkla nohou tohoto anděla. Tím mu tato žena dokázala, že vyhověla smlouvě.

Cippořin výrok „jsi mi ženichem krve“ je neobvyklý. Co to o ní naznačuje? Cippora vyhověla požadavkům smlouvy, která se týkala obřízky, a tím uznala smluvní vztah k Jehovovi. Smlouva Zákona, jež byla později uzavřena s Izraelity, ukázala, že v rámci smlouvy může být Jehova považován za manžela a druhá strana za manželku. (Jeremjáš 31:32) Když tedy Cippora oslovuje Jehovu (prostřednictvím jeho andělského zástupce) jako ‚ženicha krve‘, patrně tím vyjadřuje, že se podmínkám oné smlouvy podřizuje. Bylo to, jako by ve smlouvě o obřízce přijala postavení manželky, přičemž Jehova Bůh byl manželem. V každém případě svým rozhodným skutkem uposlechla Boží požadavek, a život jejího syna pak již byl mimo nebezpečí.