Otázky čtenářů
Proč je u Lukáše 23:43 v (anglickém) Překladu nového světa čárka za slovem „dnes“? (V německém Překladu nového světa Křesťanských řeckých písem je dvojtečka.)
Podle Překladu nového světa zní Lukáš 23:43: „Řekl mu: ‚Vpravdě ti dnes pravím, budeš se mnou v ráji.‘“ Ježíš řekl tato slova jako odpověď na prosbu jednoho ze zločinců, kteří viseli vedle něj: „Ježíši, vzpomeň si na mne, až přijdeš do svého království.“ — Luk. 23:42, NS.
Jiné překlady Bible však umísťují větné znaménko u Lukáše 23:43 na jiné místo. Kupříkladu Lutherova Bible říká: „A Ježíš mu řekl: ‚Vpravdě ti říkám: Dnes budeš se mnou v ráji.‘“
Je nesporné, že umístění větného znaménka mění význam verše. Tím, že v Lutherově Bibli je dvojtečka před slovem „dnes“, vypadá to, jako by Ježíš řekl zločinci, že bude v ráji téhož dne. To by znamenalo, že by Ježíš musel přijít do svého království a že by on i zločinec byli v ráji téhož dne, kdy to Ježíš říkal.
Kde je v původní řečtině Křesťanských řeckých písem větné znaménko v této větě? Nikde. Jak to? Protože pisatelé Řeckých písem tehdy neužívali žádných větných znamének. V Americké encyklopedii (1956) svazek 23, strana 16, je psáno: „V řeckých raných rukopisech a nápisech není patrný žádný pokus o interpunkci.“ Teprve v 9. století n. l. se začalo všeobecně používat interpunkce. Vydavatelé jako například Westcott a Hort sice umístili čárku před řecké slovo pro „dnes“, ale učinili to podle svého vlastního porozumění a podle svých náboženských názorů víry. Ve starších řeckých textech však nebyla ani čárka, ani žádné jiné větné znaménko.
Kam by tedy mělo být umístěno větné znaménko? Co v té věci ukazuje svědectví Božího Slova? Co řekl sám Ježíš? Věřil, že zdědí své království ihned po své smrti, ještě během oné doby čtyřiadvaceti hodin, a že bude v nějakém určitém ráji?
Dříve Ježíš vysvětlil svým učedníkům: „Syn člověka musí podstoupit mnohá utrpení a starší a přední kněží a zákoníci jej zavrhnou a bude zabit a třetího dne vzkříšen.“ (Luk. 9:22, NS) Dva andělé u hrobky řekli ženám, které tam přišly: „Není tady, ale byl vzkříšen. Vzpomeňte ti, jak k vám mluvil, dokud ještě byl v Galileji a říkal, že Syn člověka musí být vydán do rukou hříšných lidí a přibit na kůl, a přece třetího dne vstane.“ — Luk. 24:6, 7, NS.
Ježíš nebyl vzkříšen toho dne, kdy zemřel, ale třetího dne, počítáno od jeho smrti. Nemohl tudíž v den své smrti přijít do svého království. Kde tedy byl po tři dny před svým vzkříšením? Ve Skutcích apoštolů 2:24 je psáno: „Ale Bůh jej vzkřísil, když uvolnil bolesti smrti, protože nebylo možné, aby jí byl stále pevně držen.“ Ježíš tedy byl v oné době v moci smrti. Ve Skutcích apoštolů 2:27 (NS) je o něm dále psáno: „Nezanecháš mou duši v hádesu, ani nedopustíš, aby ten, kdo je ti věrně oddán, viděl zkázu.“ Ježíš byl tedy v hádesu, jímž je všeobecný hrob lidstva. A Bible říká, že „není práce ani vymýšlení ani poznání ani moudrosti v šeolu [LXX: hádes]“. Byl tedy bez života v hádesu stejně jako zločinec. — Kazatel 9:5, 10, NS.
Potom třetího dne po Ježíšově smrti, jej Bůh vzkřísil z mrtvých jako mocného duchovního tvora. Zločinec však vzkříšen nebyl; zůstal v hrobě. — 1. Petra 3:18.
Když se Ježíš po svém vzkříšení ztělesnil, aby se ukázal svým učedníkům, zeptali se jej: „Pane, nyní obnovíš izraelské království?“ (Skut. 1:6, NS) Ježíš ukázal, že tomu tak nebylo. Ještě nepřišla doba pro zřízení jeho království.
Bylo snad Boží nebeské království, jehož králem měl být Ježíš, zřízeno v nějaké době za života apoštolů? Nikoli, neboť asi třiašedesát let po Ježíšově smrti a vzkříšení byl apoštol Jan inspirován, aby napsal, že Boží království je dosud něčím budoucím. (Zjevení, kapitola 12) A pod tímto budoucím královstvím měl být obnoven ráj.
Překlad nového světa je tedy ve svém podání Lukáše 23:43 v souladu s pravdou Božího Slova o zřízení Božího království, o rajské zemi, která bude obnovena pod panstvím království, o stavu mrtvých a o tom, kde byl Ježíš po ony tři dny.
Jiní překladatelé také uznali obtíže spojené s rozdělovacím znaménkem v tomto biblickém textu. V anglickém překladu The Riverside New Testament je problém odstraněn tím, že tam vůbec není použito rozdělovacího znaménka. V překladu Nového zákona od George M. Lamsa (angl.) je naproti tomu psáno: „Opravdu ti dnes říkám: Budeš se mnou v ráji.“ A v The Emphasised Bible od Josefa B. Rotherhama (angl.) je psáno: „Opravdu, říkám ti v tento den: Se mnou budeš v ráji.“ Také v Novém Zákoně od L. Reinhardta text zní: „Opravdu, říkám ti dnes: Se mnou budeš v ráji.“
Ježíš tedy řekl, že tento zločinec může očekávat, že bude vzkříšen, aby měl možnost věčného života, až bude zřízeno Boží království pod Kristovou vládou, která tehdy ještě ležela v budoucnosti, a až bude na zemi obnoven ráj. Bude patřit k těm, o nichž se mluví ve Skutcích apoštolů 24:15 (NS), kde je psáno: „Nastane vzkříšení spravedlivých i nespravedlivých.“ Jako ‚nespravedlivý‘ měl být vzkříšen a měl dostat příležitost dovědět se o Božím předsevzetí a o jeho požadavcích. Bude-li poslouchat Boha a jeho Syna panujícího jako král, bude žít navždy na této rajské zemi a bude mít právo patřit k těm, o nichž bylo předpověděno v Žalmu 37:29 (NS): „Spravedliví budou vlastnit zemi a budou na ní přebývat navěky.“