Въпроси на читатели

Когато Йоан видял „голямото множество“ да принася свята служба в храма на Йехова, в коя част на храма правели това тези хора? — Откровение 7:9–15.

Логично е да се каже, че „голямото множество“ се покланя на Йехова в един от земните дворове на неговия велик духовен храм, и по–точно в онзи, който съответства на външния двор на Соломоновия храм.

В миналото беше казано, че „голямото множество“ се намира в духовното съответствие, или предобраза, на двора на езичниците, който съществувал по времето на Исус. Но по–нататъшното проучване разкрива поне пет причини защо това не е така. Първо, не всички характеристики на храма на Ирод имат предобраз във великия духовен храм на Йехова. Например, в храма на Ирод имало двор на жените и двор на Израил. И мъже, и жени можели да влизат в двора на жените, но само мъже били допускани в двора на Израил. В земните дворове на великия духовен храм на Йехова мъжете и жените не са разделени в своето поклонение. (Галатяни 3:28, 29) Следователно в духовния храм няма съответствие на двора на жените и на двора на Израил.

Второ, в божествено осигурените архитектурни планове на Соломоновия храм или на храма от видението на Езекиил нямало двор на езичниците, нито пък имало такъв в храма, възстановен от Зоровавел. Следователно няма основания за идеята, че е необходимо един двор на езичниците да играе роля в уредбата на великия духовен храм на Йехова за поклонение, особено когато разгледаме следващото съображение.

Трето, дворът на езичниците бил построен от идумееца цар Ирод, за да прослави себе си и за да придобие одобрението на Рим. Ирод започнал възстановяването на храма на Зоровавел вероятно през 18 или 17 г. пр.н.е. В „Анкър байбъл дикшънъри“ се отбелязва: „Класическите вкусове на имперската сила на Запада [Рим] ... изисквала един по–голям храм от онези в подобните по позиция източни градове.“ Но размерите на самия храм вече били установени. В речника се обяснява: „Докато самият храм щял да има същите размери като своите предшественици [Соломоновия и Зоровавеловия], то Храмовата планина не била ограничена по размер.“ Затова Ирод разширил територията на храма, като добавил това, което в днешно време било наречено двора на езичниците. Защо да е необходимо една постройка с подобен произход да има предобраз в уредбата на духовния храм на Йехова?

Четвърто, почти всеки — слепите, сакатите и необрязаните езичници — можел да влиза в двора на езичниците. (Матей 21:14, 15) Наистина, дворът служел на мнозина необрязани езичници, които искали да направят приноси на Бога. И това било мястото, където Исус понякога се обръщал към множествата и два пъти изгонил среброменителите и търговците, като казал, че те оскверняват дома на неговия Баща. (Матей 21:12, 13; Йоан 2:14–16) Но в „Юдейска енциклопедия“ се казва: „Строго погледнато този външен двор не бил част от Храма. Неговата земя не била свещена и в него можел да влиза всеки.“

Пето, гръцката дума (хиеро̀н), преведена „храм“, която е използвана във връзка с двора на езичниците, „се отнася до целия комплекс, а не конкретно за самата сграда на Храма“, се казва в „Наръчник върху евангелието на Матей“ от Баркли М. Нюман и Филип С. Стайн. За разлика от нея, гръцката дума (нао̀с), преведена като „храм“ във видението на Йоан за „голямото множество“, е по–особена. Когато контекстът се отнася за храма в Йерусалим, тя обикновено назовава Най–святото, сградата на храма или околностите на храма. Понякога тя е превеждана като „светилище“. — Матей 27:5, 51; Лука 1:9, 21, НС; Йоан 2:20.

Членовете на „голямото множество“ проявяват вяра в Исусовата изкупителна жертва. Те са духовно чисти, като „са опрали дрехите си и са ги избелили в кръвта на Агнето“. Следователно те са обявени за праведни с перспектива да станат приятели на Бога и да преживеят „голямата скръб“. (Яков 2:23, 25) В много отношения те са като прозелитите в Израил, които се подчинявали на Договора на закона и се покланяли на Бога заедно с израилтяните.

Разбира се, онези прозелити не служели във вътрешния двор, където свещениците извършвали своите задължения. И членовете на „голямото множество“ не са във вътрешния двор на великия духовен храм на Йехова — дворът, който представя състоянието на съвършени, праведни човешки синове, ‘святото свещенство’, докато те са на земята. (1 Петър 2:5) Но както небесният старец казал на Йоан, „голямото множество“ наистина е в храма, а не извън района на храма в някакъв духовен двор на езичниците. Каква привилегия! И как тя подчертава необходимостта всеки един да поддържа духовна и морална чистота по всяко време!

[Диаграма/Снимка на страница 31]

(Цялостното оформление на текста виж в печатното издание)

Соломоновият храм

1. Сградата на храма

2. Вътрешен двор

3. Външен двор

4. Стълбището към двора на храма