„Свещеник според мелхиседековия чин“

ЯВНО Йехова назначил Мелхиседек да бъде свещеник. Позицията на Мелхиседек като свещеник нямала връзка със свещеничеството на Израил и Писанията посочват, че тя била по⁠–​висока от позицията на Аароновото свещеничество. Един фактор, показващ това, е уважението, което Авраам, праотецът на целия израилски народ, включително и на свещеническото племе на Леви, проявил към Мелхиседек. Авраам, ‘Божият приятел’, който станал „отец на всички, които вярват“ (Яков 2:23; Римляни 4:11), дал една десета част, или „десятък“, на този свещеник на Всевишния Бог. Павел показва, че левитите събирали десятъци от своите братя, които също така произлизали от чреслата на Авраам. Но той посочва, че Мелхиседек, „който не е произлязъл от техния род, взе десятък от Авраама“ и че „сам Левий, който взема десятък, даде десятък чрез Авраама; защото беше още в чреслата на баща си, когато Мелхиседек срещна Авраама“. Следователно въпреки че получавали десятък от израилския народ, като представители на своя праотец Авраам левитските свещеници плащали десятък на Мелхиседек. Освен това превъзходството на свещеничеството на Мелхиседек е показано в това, че той благословил Авраам, като Павел посочил, че „по⁠–​долният се благославя от по⁠–​горния“. Това са някои от факторите, които превръщат Мелхиседек в подходящ образец на великия първосвещеник Исус Христос. — Евреи 7:4–10.

Павел ясно показва, че съвършенството било непостижимо чрез левитското свещеничество, като това правело необходима появата на един свещеник „според Мелхиседековия чин“. Той посочва, че Христос произлязъл от Юда, едно несвещеническо племе, но като се позовава на сходството между Исус и Мелхиседек, показва, че Исус станал свещеник „не по закон, изразен в плътска заповед, но по силата на един безконечен [неунищожим — NW] живот“. — Евреи 7:11–17.